La critique du modèle industriel comme histoire de la rareté

Une introduction à la pensée d'Ivan Illich

Dans le cadre de cet article, j'ai choisi d'adopter principalement une ligne chronologique 1 . A partir de ses premiers articles, je suivrai les différents concepts qu'Illich a forgés pour comprendre la modernité. Je terminerai par une discussion approfondie du concept de rareté. Par cette approche chronologique, j'espère pouvoir montrer qu'il existe une unité fondamentale dans sa philosophie, une unité dont le concept de rareté est plus ou moins le corollaire logique. Je ne veux pas pour autant nier qu'il y ait des décalages dans sa thématique. Justement, ce sont ces décalages qui sont à l'origine des objections et déceptions de beaucoup de ses lecteurs et partisans initiaux, auxquels je vais essayer ici de répondre dans le cadre même de l'œuvre d'Illich.

La déyankification

Le premier concept important, quoique guère philosophique — c'est plutôt une devise pour l'action, — ce fut la déyankification. Dans son travail de prêtre à New York, Porto Rico et enfin au CIDOC à Cuernavaca, Illich défendait de toutes ses forces les valeurs culturelles des très diverses cultures d'Amérique Latine contre l'invasion du modèle unique des États-Unis. C'était l'époque des croisades optimistes pour le développement du Tiers-Monde, dans lesquelles la civilisation occidentale et l'interprétation occidentale de la religion chrétienne étaient promulguées dans le Tiers-Monde. C'était l'époque aussi où le président Kennedy installait le Peace Corps (Corps de Paix) et annonçait l'Alliance pour le Progrès. Selon Illich, toutes ces activités missionnaires homogénéisaient et uniformisaient l'espace mondial. Les multiples cultures, avec toutes les différences qualitatives existant en leur sein