근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로-

@article{ART001760123},
author={ 배용준 },
title={근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로-},
journal={동서철학연구},
issn={1225-1968},
year={2013},
number={67},
pages={75-103},
doi={10.15841/kspew..67.201303.75},
url={http://dx.doi.org/10.15841/kspew..67.201303.75}

TY - JOUR
AU - 배용준
TI - 근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로-
T2 - 동서철학연구
PY - 2013
VL -
IS - 67
PB - 한국동서철학회
SP - 75-103
SN - 1225-1968
AB - 근대 시민 사회의 역사철학적 의미는 근대인들이 인간의 보편적인 자유를 자각하고 이를 인간의 보편적 권리로 인식하였고 또한 스스로 역사의 주체가 되어 인간의 보편적 자유를 현실화하려고 노력했다는 점이다. 루소의 일반의지가 계기가 되어 자유를 의식하였고 그리고 인간불평등 기원에 관한 이론에서 나타난 자연과 자유의 분리를 인식하여 보편적 자유의 실현을 실천하였다. 그러나 추상적 자유를 현실에서 실현하려는 시민혁명은 공포의 정치가 되었고 보편적 자유를 실현하고자하는 시민사회는 실패하였다. 반면에 영국사회는 프랑스 시민사회와는 정반대로 자연의 필연성에서 내재된 과도한 인간의 욕망을 조정하는 차원에서 시민사회를 형성하였고 그 결과 과도한 욕망의 경쟁으로 형식적인 자유와 불평등으로 끝났다. 칸트와 헤겔을 중심으로 형성된 독일의 사상에서 시민사회의 근원인 자유와 자연적 필연성의 대립을 지양하여 통일하려는 철학이 나타났다. 칸트의 선험적 관념론의 제3이율배반으로 구체화된 자유와 자연적 필연성의 대립은 헤겔의 사변적 변증법에서 통일된다. 헤겔은 자유와 자연적 필연성의 통일이 학적인 기반위에서 해결되어야 한다고 생각하였고 이를 역사적이고 정치 사회적 현실에서 해결하기 위한 토대를 찾게 되는 데 그것이 이상적인 공동체인 인륜국가이다.
KW - 일반의지, 자유, 자연의 필연성, 루소, 칸트, 헤겔, 인륜국가
DO - 10.15841/kspew..67.201303.75
UR - http://dx.doi.org/10.15841/kspew..67.201303.75
ER -

배용준 (2013). 근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로-. 동서철학연구, 67, 75- 103.

배용준 . 2013, “근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로-”, 동서철학연구, no. 67, pp. 75-103. Available from: doi:10.15841/kspew..67.201303.75

배용준 “근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로-” 동서철학연구 67 pp. 75-103 (2013): 75.

배용준 . 근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로- 동서철학연구 [Internet]. 2013; 67: 75-103. Available from: doi:10.15841/kspew..67.201303.75

배용준 . “근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로-” 동서철학연구 no.67 (2013): 75-103. doi: 10.15841/kspew..67.201303.75

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근대 시민사회의 근원으로서의 자유와 자연의 필연성 -헤겔의 역사철학을 중심으로-

동서철학연구

약어 : S.P.E.W

2013, no.67, pp.75 - 103

DOI : 10.15841/kspew..67.201303.75

발행기관 : 한국동서철학회

연구분야 : 철학

배용준¹

¹나사렛대학교

인용한 논문 수 : - 서지 간략 보기

초록

근대 시민 사회의 역사철학적 의미는 근대인들이 인간의 보편적인 자유를 자각하고 이를 인간의 보편적 권리로 인식하였고 또한 스스로 역사의 주체가 되어 인간의 보편적 자유를 현실화하려고 노력했다는 점이다. 루소의 일반의지가 계기가 되어 자유를 의식하였고 그리고 인간불평등 기원에 관한 이론에서 나타난 자연과 자유의 분리를 인식하여 보편적 자유의 실현을 실천하였다. 그러나 추상적 자유를 현실에서 실현하려는 시민혁명은 공포의 정치가 되었고 보편적 자유를 실현하고자하는 시민사회는 실패하였다. 반면에 영국사회는 프랑스 시민사회와는 정반대로 자연의 필연성에서 내재된 과도한 인간의 욕망을 조정하는 차원에서 시민사회를 형성하였고 그 결과 과도한 욕망의 경쟁으로 형식적인 자유와 불평등으로 끝났다. 칸트와 헤겔을 중심으로 형성된 독일의 사상에서 시민사회의 근원인 자유와 자연적 필연성의 대립을 지양하여 통일하려는 철학이 나타났다. 칸트의 선험적 관념론의 제3이율배반으로 구체화된 자유와 자연적 필연성의 대립은 헤겔의 사변적 변증법에서 통일된다. 헤겔은 자유와 자연적 필연성의 통일이 학적인 기반위에서 해결되어야 한다고 생각하였고 이를 역사적이고 정치 사회적 현실에서 해결하기 위한 토대를 찾게 되는 데 그것이 이상적인 공동체인 인륜국가이다.

키워드

일반의지, 자유, 자연의 필연성, 루소, 칸트, 헤겔, 인륜국가

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