이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ)

@article{ART001481659},
author={ 유지웅 },
title={이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ)},
journal={동서철학연구},
issn={1225-1968},
year={2010},
number={57},
pages={287-310},
doi={10.15841/kspew..57.201009.287},
url={http://dx.doi.org/10.15841/kspew..57.201009.287}

TY - JOUR
AU - 유지웅
TI - 이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ)
T2 - 동서철학연구
PY - 2010
VL -
IS - 57
PB - 한국동서철학회
SP - 287-310
SN - 1225-1968
AB - 이황과 이이의 성리학에 대한 기존의 연구는 주로 이론의 논리적 정합성 여부를 판단하고 또한 이론상의 차이점을 설명하는데 주안점을 둔 측면이 강하다. 그 결과 그들은 한국 성리학사에서 대립과 갈등을 상징하는 대표적인 인물로 손꼽힌다. 그들이 서로 다른 성리학 체계를 형성하는 가장 큰 이유는 리기(理氣) 개념의 이해와 상호 기능에 대한 해석의 차이 때문이다. 아울러 그들이 경험한 시대상황과도 직접적인 연관이 있다. 이러한 종합적인 요인들로 인해 그들은 서로 다른 성리학 체계를 형성하게 되는 것이다. 그 대표적인 예가 사단칠정의 리기론적(理氣論的) 해석인데, 이황은 ‘리기호발(理氣互發)’을, 이이는 ‘기발리승(氣發理乘)’을 주장한다. 그리고 그들의 의견에 동조하는 이들이 논쟁에 가담 하면서 길고 긴 대립이 시작된다. 하지만 길게 이어질 것만 같던 대립도 결국 최종목표에서는 합의를 이룬다. 그들이 지향하는 것은 일신(一身)을 주재하는 마음을 잘 다스려 성인에 도달하는 것이다. 그리고 성인에 도달하기 위한 방법으로 그들 공히 ‘경(敬)’과 ‘성(誠)’을 제시함으로써 합의를 이룰 수 있는 계기를 마련한다. 따라서 필자는 이황과 이이 성리학을 중심으로 그들의 대립과 갈등의 원인, 그리고 대립을 종식하고 합의를 이루는 일련을 과정을 살펴봄으로써, 경(敬), 성(誠)의 마음수양을 통한 성인지향이 그들 성리학의 대립을 극복할 수 있는 계기를 마련하고 있음을 살펴보려 한다. 결국 필자의 본 논문은 이황과 이이 성리학의 정합성을 묻고자 하는 것이 아니라 그들 성리학의 차이 극복을 위해 새로운 방안을 모색하려는 것이다.
KW - 이황, 이이, 리기론, 사단칠정, 성인, 경, 성, 차이, 합의
DO - 10.15841/kspew..57.201009.287
UR - http://dx.doi.org/10.15841/kspew..57.201009.287
ER -

유지웅 (2010). 이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ). 동서철학연구, 57, 287- 310.

유지웅 . 2010, “이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ)”, 동서철학연구, no. 57, pp. 287-310. Available from: doi:10.15841/kspew..57.201009.287

유지웅 “이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ)” 동서철학연구 57 pp. 287-310 (2010): 287.

유지웅 . 이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ) 동서철학연구 [Internet]. 2010; 57: 287-310. Available from: doi:10.15841/kspew..57.201009.287

유지웅 . “이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ)” 동서철학연구 no.57 (2010): 287-310. doi: 10.15841/kspew..57.201009.287

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이황과 이이 성리학의 차이 극복을 위한 고찰(Ⅰ)

동서철학연구

약어 : S.P.E.W

2010, no.57, pp.287 - 310

DOI : 10.15841/kspew..57.201009.287

발행기관 : 한국동서철학회

연구분야 : 철학

유지웅¹

¹전북대학교

인용한 논문 수 : 4 서지 간략 보기

초록

이황과 이이의 성리학에 대한 기존의 연구는 주로 이론의 논리적 정합성 여부를 판단하고 또한 이론상의 차이점을 설명하는데 주안점을 둔 측면이 강하다. 그 결과 그들은 한국 성리학사에서 대립과 갈등을 상징하는 대표적인 인물로 손꼽힌다. 그들이 서로 다른 성리학 체계를 형성하는 가장 큰 이유는 리기(理氣) 개념의 이해와 상호 기능에 대한 해석의 차이 때문이다. 아울러 그들이 경험한 시대상황과도 직접적인 연관이 있다. 이러한 종합적인 요인들로 인해 그들은 서로 다른 성리학 체계를 형성하게 되는 것이다. 그 대표적인 예가 사단칠정의 리기론적(理氣論的) 해석인데, 이황은 ‘리기호발(理氣互發)’을, 이이는 ‘기발리승(氣發理乘)’을 주장한다. 그리고 그들의 의견에 동조하는 이들이 논쟁에 가담 하면서 길고 긴 대립이 시작된다. 하지만 길게 이어질 것만 같던 대립도 결국 최종목표에서는 합의를 이룬다. 그들이 지향하는 것은 일신(一身)을 주재하는 마음을 잘 다스려 성인에 도달하는 것이다. 그리고 성인에 도달하기 위한 방법으로 그들 공히 ‘경(敬)’과 ‘성(誠)’을 제시함으로써 합의를 이룰 수 있는 계기를 마련한다. 따라서 필자는 이황과 이이 성리학을 중심으로 그들의 대립과 갈등의 원인, 그리고 대립을 종식하고 합의를 이루는 일련을 과정을 살펴봄으로써, 경(敬), 성(誠)의 마음수양을 통한 성인지향이 그들 성리학의 대립을 극복할 수 있는 계기를 마련하고 있음을 살펴보려 한다. 결국 필자의 본 논문은 이황과 이이 성리학의 정합성을 묻고자 하는 것이 아니라 그들 성리학의 차이 극복을 위해 새로운 방안을 모색하려는 것이다.