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Published online by Cambridge University Press: 05 May 2010
Selon les stoïciens, il y a en tout être vivant une impulsion vitale, un élan de la nature qui le porte à persévérer dans son être. En la plupart des êtres, cette inclination naturelle (ρμ) est fatale, aveugle et inconsciente. Chez l'homme, au contraire, cette tendance initiale s'élève peu à peu à la conscience et se transforme ainsi en désir. Il semble bien que l'ρμ stoïcienne présente quelque analogie avec le conatus spinoziste. Spinoza, en effet, affirme que chaque chose s'efforce de persévérer dans son être : « Unaquaeque res, quantum in se est, in suo esse perseverare conatur». Cet effort, quand il se rapporte à 1'homme considéré comme formé d'une âme et d'un corps, est appelé appétit. Quant au désir, il n'est autre chose que l'appétit avec conscience de lui-même : «Il n'y a nulle différence entre l'Appétit et le Désir, sinon que le Désir se rapporte généralement aux hommes, en tant qu'ils ont conscience de leurs appétits ». A ce niveau, il existe done une étrange ressemblance entre le désir selon les Stoïciens et le désir selon Spinoza, puisque tous deux ont une racine commune, à savoir la tendance de l'être à persévérer dans son être : le désir est cette tendance elle-même, telle qu'elle se manifeste chez l'être raisonnable, conscient de ses appétits.
1 Spinoza, , Ethique III, prop. 6, trad. C. Appuhn, Paris, Editions Gamier 1953Google Scholar.
2 Spinoza, Ethique III, prop. 9, scolie.
3 Cicéron, , De Finibus III, 5 (16), trad. J. Martha, Paris, Les Belles Lettres 1955Google Scholar.
4 Cicéron, id.
5 Chrysippe, in Diogène Laërce VII, 85, Les Stoïciens, textes choisis par Jean Brun, P.U.F. 1957(abrév. P.U.F.), p. 81; Les Stoïciens, Bibliothèque de la Pléiade (abrév. Pléiade), Ed. Gallimard 1962, p. 43, Cf. Epictète, Manuel XXXI, P.U.F. p. 126, Pléiade p. 1122.
6 Cicéron, De Natura Deorum II, 62 (154), Pléiade p. 464, cité in Goldschmidt, V., Le système stoïcien et l'idée de temps, Paris, Vrin 1953, p. 88.Google Scholar
7 Diogène Laërce VII, 86, P.U.F. p. 82, Pléiade p. 44.
8 Cicéron, De Finibus, III, 7(23).
9 Spinoza, Ethique III, prop. 59, définitions des affections I, explication; cf. Ethique III, prop. 9, scolie.
10 Spinoza, Ethique IV, prop. 52, scolie.
11 Spinoza, Ethique I, appendice.
12 Spinoza, id.
13 Spinoza, Ethique IV, prop. 26 dém.
14 Spinoza, Ethique IV, prop. 26.
15 Epictète, Manuel I, P.U.F. p. 114, Pléiade p.1111.
16 Epictète, Manuel II, P.U.F. p. 116, Pléiade p. 1112.
17 Spinoza, Ethique III, prop. 59, définitions des affections 1.
18 Spinoza, Ethique III, prop. 56; cf. IV, prop. 33 dém.
19 Spinoza, Ethique IV, appendice chap. 1.
20 Spinoza, Lettre à Schuller, Bibliothèque de la Pléiade, Ed. Gallimard 1954, p. 1308; cf. Ethique II, prop. 35, scolie; III, prop. 2, scolie; IV, préface.
21 Spinoza, Ethique III, prop. 39, scolie; cf. III, prop. 9, scolie.
22 Spinoza, Ethique III, prop. 59, définitions des affections I, explication.
23 Spinoza, Ethique III, prop. 59, scolie.
24 V. Delbos, Le Spinozisme, Paris, Vrin 1950, p. 125–126.
25 Spinoza, Ethique IV, prop. 19; cf. IV, prop. 35, dém.
26 Cicéron, , Les Tusculanes IV, 6(12), trad. Jules Humbert, Paris. Ed. Les Belles Lettres 1960Google Scholar, P.U.F. p. 102. Pléiade p. 333.
27 Cicéron, Les Tusculanes IV, 6(15).
28 Epictète, Entretiens IV, 4(1), P.U.F. p. 144, Pléiade p. 1063.
29 Epictète, Manuel II, P.U.F. p. 116, Pléiade p. 1112.
30 Diogène Laërce VII, 113, P.U.F. p. 99, Pléiade p. 52.
31 Cicéron, , Les Tusculanes IV, 7 (16), trad. Jules Humbert, Paris, Ed. Les Belles Lettres, 1960Google Scholar.
32 Cicéron, id. IV, 7 (14).
33 Cicéron, id. IV, 7 (14).
34 Cicéron, id. IV, 28 (62).
35 Diogène Laërce VII, 111; P.U.F. p. 98, Pléiade p. 51.
36 Marc-Aurèle, Pensées VII, 26, Pléiade p. 1193.
37 Marc-Aurèle, Pensées VII, 29, Pléiade p. 1194; cf. V. Goldschmidt, op. cit., p. 119.
38 Spinoza, Ethique IV, prop. 3; cf. Ethique IV, appendice chap. 32.
39 Spinoza, Ethique IV, prop. 4.
40 Epictète, Manuel I. P.U.F. p. 114, Pléiade p. 1111.
41 Spinoza, Ethique IV, appendice, chap. II.
42 Spinoza, Court Traité, 2ème partie, chap. 3, 9–10, Pléiade p. 104–105.
43 Spinoza, Ethique III, définitions; III, prop. 3; IV, appendice, chap. II.
44 Spinoza, Traité théologico-politique, préface, Pléiade p. 662–672.
45 Spinoza, Ethique IV, appendice, chap. III; cf. Ethique IV, prop. 58, scolie.
46 Cicéron, , Les Tusculanes IV, 9 (21), trad. Jules Humbert, Paris, Ed. Les Belles Lettres 1960Google Scholar.
47 Spinoza, Ethique III, prop. 37.
48 Spinoza, Ethique III, prop. 36.
49 Spinoza, Ethique V, prop. 3.
50 Spinoza, Ethique IV, prop. 59.
51 Spinoza, Ethique V, préface.
52 Spinoza, Ethique V, prop. 4, scolie.
53 Spinoza, Ethique V, prop. 10, scolie.
54 Epictète, Manuel VIII, P.U.F. p. 117, Pléiade p. 1114, cité in V. Goldschmidt, op. cit., p. 79; cf. Epictète, Entretiens, I, 12(15), P. U.F. p. 138, Pléiade p. 839.
55 Epictète, Manuel VIII, P.U.F. p. 117, Pléiade p. 1114.
56 Marc-Aurèle, Pensées X, 6, P.U.F. p. 167, Pléiade p. 1223.
57 Epictète, Entretiens I, 12(11–15), P.U.F. P. 138, Pléiade p. 838–839.
58 Epictète, Entretiens, II, 10 (5), Pléiade p. 903–904, cite in V. Goldschmidt, op. cit., p. 90 note.
59 Epictète, Entretiens II, 7(10), Pléiade p. 897; cf. V. Goldschmidt, op. cit., p. 90.
60 Spinoza, Ethique II, prop. 49, scolie.
61 Spinoza, id.
62 Spinoza, Ethique IV, prop. 20, scolie.
63 Spinoza, Ethique IV, appendice, chap. XXXII.
64 Spinoza, id.
65 Spinoza, id.
66 Spinoza, id.
67 Diogène, in Diogène Laërce VII, 88, P.U.F. p. 82, Pléiade p. 44.
68 Cicéron, , Les Tusculanes IV, 6(12), trad. Jules Humbert, Ed. Les Belles Lettres 1960Google Scholar (trad, modifiée), P.U.F. p. 102, Pléiade p. 333.
69 Marc-Aurèle, Pensées V, 34, P.U.F. p. 157, Pléiade p. 1178.
70 Spinoza, Ethique IV, prop. 18, scolie; prop. 35 etpassim.
71 Spinoza, Ethique IV, prop. 61.
72 Spinoza, Ethique IV, appendice, chap. 4.
73 Spinoza, Ethique IV, prop. 18, scolie.
74 Spinoza, Ethique IV, prop. 22.
