艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統

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author={ 최영성 },
title={艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統},
journal={한국철학논집},
issn={1598-5024},
year={2014},
number={43},
pages={81-105},
doi={10.35504/kph.2014..43.004},
url={http://dx.doi.org/10.35504/kph.2014..43.004}

TY - JOUR
AU - 최영성
TI - 艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統
T2 - 한국철학논집
PY - 2014
VL -
IS - 43
PB - 한국철학사연구회
SP - 81-105
SN - 1598-5024
AB - 다서(茶書)가 드믄 우리나라에서 초의선사(艸衣禪師)의 ‘동다송(東茶頌)’은 위상이 대단하다. 「동다송」은 이목(李穆: 1471∼1498)의 「다부(茶賦)」, 이덕리(李德履: 1728∼?)의 『기다(記茶)』와 함께 세 봉우리를 이룬다. 이들 다서는 모두 육우(陸羽)의 『다경(茶經)』을 바탕으로 한다. 『다경』의 위치를 기(起)라 할 때, 「다부」는 승(承), 『기다』는 전(轉), 『동다송』은 결(結)에 비할 수 있다. 『동다송』은 『다신전(茶神傳)』과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있다. 『다신전』은 장원(張源)의 『다록(茶錄)』을 초록한 것이다. 『다신전』의 핵심 주제어는 바로 ‘다신(茶神)’이다. 초의는『다록』『다록』의 핵심 개념을 자기 관점으로 뽑아 자신의 다도철학을 수립하였다. 또 자신의 철학으로 만드는 과정에서 한국사상의 전통 가운데 하나인 ‘묘합(妙合)’의 원리를 이끌어 체계를 다시 짰다. 한국사상은 정신과 물질을 분리시켜 보지 않는 데 특징이 있다. 정신과 물질은 엄연히 다른 것임에도 이것을 갈라서 보지 않은 것이 이른바 ‘묘합’이다. 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘인 관계가 묘합이다. 초의의 다도철학은 한국사상의 전통을 잘 계승한 것으로 평가할 수 있다.
KW - 초의(艸衣), 『동다송』, 『다신전』, 다신(茶神), 한국사상, 묘합
DO - 10.35504/kph.2014..43.004
UR - http://dx.doi.org/10.35504/kph.2014..43.004
ER -

최영성 (2014). 艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統. 한국철학논집, 43, 81- 105.

최영성 . 2014, “艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統”, 한국철학논집, no. 43, pp. 81-105. Available from: doi:10.35504/kph.2014..43.004

최영성 “艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統” 한국철학논집 43 pp. 81-105 (2014): 81.

최영성 . 艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統 한국철학논집 [Internet]. 2014; 43: 81-105. Available from: doi:10.35504/kph.2014..43.004

최영성 . “艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統” 한국철학논집 no.43 (2014): 81-105. doi: 10.35504/kph.2014..43.004

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艸衣意恂의 茶道哲學과 韓國思想의 傳統

한국철학논집

약어 : 한철논집

2014, no.43, pp.81 - 105

DOI : 10.35504/kph.2014..43.004

발행기관 : 한국철학사연구회

연구분야 : 철학

최영성¹

¹한국전통문화대학교

인용한 논문 수 : 8 서지 간략 보기

초록

다서(茶書)가 드믄 우리나라에서 초의선사(艸衣禪師)의 ‘동다송(東茶頌)’은 위상이 대단하다. 「동다송」은 이목(李穆: 1471∼1498)의 「다부(茶賦)」, 이덕리(李德履: 1728∼?)의 『기다(記茶)』와 함께 세 봉우리를 이룬다. 이들 다서는 모두 육우(陸羽)의 『다경(茶經)』을 바탕으로 한다. 『다경』의 위치를 기(起)라 할 때, 「다부」는 승(承), 『기다』는 전(轉), 『동다송』은 결(結)에 비할 수 있다. 『동다송』은 『다신전(茶神傳)』과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있다. 『다신전』은 장원(張源)의 『다록(茶錄)』을 초록한 것이다. 『다신전』의 핵심 주제어는 바로 ‘다신(茶神)’이다. 초의는『다록』『다록』의 핵심 개념을 자기 관점으로 뽑아 자신의 다도철학을 수립하였다. 또 자신의 철학으로 만드는 과정에서 한국사상의 전통 가운데 하나인 ‘묘합(妙合)’의 원리를 이끌어 체계를 다시 짰다. 한국사상은 정신과 물질을 분리시켜 보지 않는 데 특징이 있다. 정신과 물질은 엄연히 다른 것임에도 이것을 갈라서 보지 않은 것이 이른바 ‘묘합’이다. 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘인 관계가 묘합이다. 초의의 다도철학은 한국사상의 전통을 잘 계승한 것으로 평가할 수 있다.