한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함

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author={ 최영성 },
title={한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함},
journal={한국철학논집},
issn={1598-5024},
year={2018},
number={57},
pages={31-55},
doi={10.35504/kph.2018..57.002},
url={http://dx.doi.org/10.35504/kph.2018..57.002}

TY - JOUR
AU - 최영성
TI - 한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함
T2 - 한국철학논집
PY - 2018
VL -
IS - 57
PB - 한국철학사연구회
SP - 31-55
SN - 1598-5024
AB - 도원(道原) 류승국(柳承國: 1923∼2011) 교수는 20세기 한국 동양철학계의 거장이었다. 또 ‘한국사상의 원형(原型) 정립’에 심혈을 기울였던 ‘한국철학’의 개척자였다. 학문의 뿌리는 ‘유학’이었지만 동양철학 전반에 걸쳐 폭넓게 연찬하였다. 류 교수는 ‘유교사상이 어떻게 형성되었는지’에 대하여 남다른 견해를 보였다. 그는 1970년 이전에 나온 고고학-특히 갑골학-의 연구 성과와 종래의 문헌에서 말했던 내용을 정밀하게 비교 분석하는 작업을 다년간 수행하였다. 그 결과 “유학사상 형성의 근원을 논함에 있어 동이족과의 관계를 분리하여 생각할 수 없다”는 결론을 얻었다. 유교는 동이와의 관계 속에서 형성되었다는 것이다. 그가 동이족-인방족(人方族)에 대해 주목한 것은 ‘동이족과 그 문화’를 살피는 데 목적이 있었던 것이 아니다. 유교사상이 어떻게 형성되었고, 그 과정에서 동이족과 어느 정도 관련성이 있었는지를 고찰하는 데 목적이 있었다. 이것은 그가 의도했던, 의도하지 않았든 간에 ‘한국사상의 원형’을 탐색하는 작업과도 맞물려 있었다. 류승국 교수의 설은 당시는 물론 현재까지 학계의 통설과 다르다. 아직까지 학계에서 정면으로 논한 적이 없음은 아쉬운 일이다. 중국의 동북공정(東北工程)이 노골화한 이 시점에 류승국 교수의 학설을 진지하게 검토하는 것이 필요하다고 본다.
KW - 한국유교, 한국사상, 동이문화(東夷文化), 인방(人方), 류승국(柳承國), 갑골학.
DO - 10.35504/kph.2018..57.002
UR - http://dx.doi.org/10.35504/kph.2018..57.002
ER -

최영성 (2018). 한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함. 한국철학논집, 57, 31- 55.

최영성 . 2018, “한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함”, 한국철학논집, no. 57, pp. 31-55. Available from: doi:10.35504/kph.2018..57.002

최영성 “한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함” 한국철학논집 57 pp. 31-55 (2018): 31.

최영성 . 한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함 한국철학논집 [Internet]. 2018; 57: 31-55. Available from: doi:10.35504/kph.2018..57.002

최영성 . “한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함” 한국철학논집 no.57 (2018): 31-55. doi: 10.35504/kph.2018..57.002

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한국유교의 기원과 동이문화(東夷文化) – 류승국 교수의 설을 논함

한국철학논집

약어 : 한철논집

2018, no.57, pp.31 - 55

DOI : 10.35504/kph.2018..57.002

발행기관 : 한국철학사연구회

연구분야 : 철학

최영성¹

¹한국전통문화대학교

인용한 논문 수 : 2 서지 간략 보기

초록

도원(道原) 류승국(柳承國: 1923∼2011) 교수는 20세기 한국 동양철학계의 거장이었다. 또 ‘한국사상의 원형(原型) 정립’에 심혈을 기울였던 ‘한국철학’의 개척자였다. 학문의 뿌리는 ‘유학’이었지만 동양철학 전반에 걸쳐 폭넓게 연찬하였다. 류 교수는 ‘유교사상이 어떻게 형성되었는지’에 대하여 남다른 견해를 보였다. 그는 1970년 이전에 나온 고고학-특히 갑골학-의 연구 성과와 종래의 문헌에서 말했던 내용을 정밀하게 비교 분석하는 작업을 다년간 수행하였다. 그 결과 “유학사상 형성의 근원을 논함에 있어 동이족과의 관계를 분리하여 생각할 수 없다”는 결론을 얻었다. 유교는 동이와의 관계 속에서 형성되었다는 것이다. 그가 동이족-인방족(人方族)에 대해 주목한 것은 ‘동이족과 그 문화’를 살피는 데 목적이 있었던 것이 아니다. 유교사상이 어떻게 형성되었고, 그 과정에서 동이족과 어느 정도 관련성이 있었는지를 고찰하는 데 목적이 있었다. 이것은 그가 의도했던, 의도하지 않았든 간에 ‘한국사상의 원형’을 탐색하는 작업과도 맞물려 있었다. 류승국 교수의 설은 당시는 물론 현재까지 학계의 통설과 다르다. 아직까지 학계에서 정면으로 논한 적이 없음은 아쉬운 일이다. 중국의 동북공정(東北工程)이 노골화한 이 시점에 류승국 교수의 학설을 진지하게 검토하는 것이 필요하다고 본다.