L'originaire et l'immédiat
Remarques sur Heidegger et le dernier Merleau-Ponty
L'ontologie indirecte et la question de l'originaire
Parmi les inédits du dernier Merleau-Ponty récemment publiés, les notes du cours professé au Collège de France en 1959 fournissent l'occasion de s'enquérir en connaissance de cause du statut de la référence à Heidegger dans l'œuvre inachevée du philosophe français1.
Avant la publication de ces notes, à s'en tenir aux évocations de la pensée de l'Être à l'époque du Visible et l'invisible, la démarche du dernier Merleau-Ponty témoignait sans aucun doute de l'importance fondamentale qu'il attribuait à la pensée heideggerienne, mais l'exigence d'une explication avec Heidegger était tout de même déjà manifeste dans la façon originale dont la recherche d'une ontologie indirecte, exigée tout d'abord par une mise en question de l'intuitionnisme husser- lien2, impliquait tout autant une prise de distance à l'égard de la compréhension heideggerienne de la «différence ontologique»3.
1 Cf. Maurice Merleau-Ponty, Notes des cours au Collège de France 1958-1959 et 1960-1961, Préface de Claude Lefort, texte établi par Stéphanie Ménasé, Gallimard, Paris 1996. Nous nous référons notamment à la deuxième partie du cours de 1958-1959 — commencé en fait en janvier 1959 — portant sur «La philosophie aujourd'hui» (p. 39- 157), où l'on peut lire une longue exposition de l'œuvre de Heidegger («Heidegger: la philosophie comme problème», p. 91-148), qui fait suite à une discussion plus courte consacrée à Husserl (p. 66-91). De ce cours, on connaissait déjà le résumé qui, ne portant pas de titre, avait été intitulé «Possibilité de la philosophie» (cf. Maurice Merleau-Ponty, Résumés de cours. Collège de France 1952-1960, Gallimard, Paris 1968, p. 141-156).
2 «L'équivoque de la réflexion et de l'irréfléchi (voir Phénoménologie de la perception, p. 451) conduit à l'ontologie indirecte. L'équivoque est indépassabe [...]. L'être n'est jamais qu'imminent», Jacques Colette «La réflexivité du sensible, une aporie phénoménologique», Merleau-Ponty. Le psychique et le corporel, A.-T. Tymieniecka éd., Aubier, Paris 1988, p. 44.
3 «Une des idées sans doute les plus importantes, du moins à nos yeux, formulées dans les Notes de travail et, à notre connaissance, peu remarquée à ce jour [1977], est la négation de la "différence ontologique" (bien que l'expression soit, une ou deux fois, affirmée). Négation d'autant plus remarquable que l'attraction de Heidegger est manifeste d'un bout à l'autre du travail [...] C'est qu'en effet la méthode qu'il appelle "indirecte" ou "négative" [...], la visée de l'être dans les étants est ici (comme du reste dans les
