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Published online by Cambridge University Press: 01 January 2024
The crucial role of the French Jesuit theologate in exile at Ore Place, Hastings (1906–26) in the development of la nouvelle théologie has been greatly overlooked in favour of Lyons and Fourvière. In fact, Ore Place played a key early role in the ressourcement of twentieth century French Catholic theology through constituting a unified and sympathetic scholarly community during an era of theological and political turmoil. One of the theologate's best-known students was Pierre Teilhard de Chardin (1908–12), while other teachers and students included Pierre Charles, Joseph Huby, Henri de Lubac, Ferdinand Prat, Pierre Rousselot, and Auguste Valensin. Within this congenial scholarly community, Teilhard developed some key theological foundations of his thought on topics including grace and nature (miracles, anthropology, and evolution) and christology, and was ordained. The full importance of theological formation at Ore Place for the thought of Teilhard and other French Jesuits of his generation has rarely been recognized.
1 Tourneau, Dominique le, L’Église et l’État en France (Paris: Presses universitaires de France, 2000), p. 95Google Scholar.
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3 Rosette, «Hastings», 799.
4 Rosette, Louis, «Mold», in Établissements, vol. 3, 372–85Google Scholar.
5 Rosette, «Hastings», 801. For a photograph of the extension, see Lettres d’Hastings et de Paris, 1908–1914 (Paris: Aubier, 1965), p. 129Google Scholar.
6 Letters from Hastings, 1908–1912 (New York: Herder & Herder, 1968)Google Scholar [subsequently LH], 19 March 1911, p. 140. All unattributed sources are by Pierre Teilhard de Chardin.
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11 «C’était dans la grande maison une activité intense, profonde, qui lui donnait son vrai cachet. Les vingt ans d’existence d’Ore Place en firent une masion d’études de premier ordre. Maîtres et disciples y travaillèrent beaucoup, et la mirent en état de rivaliser, au point de vue théologique, avec les Collèges de l’ancienne Compagnie dont la réputation est la mieux établie… On arriva ainsi à posseder un groupe d’hommes vraiment compétents, qui plaça le scholasticat d’Ore au premier rang de nos maisons de formation.» (Rosette, «Hastings», 803.)
12 Lubac, Henri de, At the Service of the Church: Henri de Lubac Reflects on the Circumstances that Occasioned his Writings (San Francisco: Ignatius, 1993), p. 15Google Scholar.
13 Xavier le Bachelet (two), Frédéric Bouvier (two), Albert Condamin (six), Alfred Durand (four), Joseph Huby (two), Louis Jalabert, Louis de Mondandon.
14 Clavel, Pierre, «De Newman à Teilhard: Une piste de recherche—1: Ore Place à l’arrivée de Teilhard en 1908», in Newman et l’histoire, eds. Lepelley, Claude and Veyriras, Paul (Presses Universitaires de Lyon, 1992), pp. 245–55 (250)Google Scholar, my trans.
15 De Lubac, At the Service of the Church, p. 42.
16 De Lubac, At the Service of the Church, p. 35.
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20 ‘The Heart of Matter’, in The Heart of Matter (San Diego: Harvest, 1974), pp. 25–26Google Scholar.
21 Pope Pius X, encyclical of 8 September 1907, Pascendi dominici gregis, 6–13, 16–17, 19–21, 29–34, 39, in Papal Encyclicals, vol. III, pp. 71–97.
22 Pascendi, 17, 39.
23 LH, 25 November 1907, p. 123.
24 Becker, Thomas, Geist und Materie in den ersten Schriften Pierre Teilhard de Chardins, Freiburger theologische Studien 134 (Freiburg: Herder, 1987)Google Scholar, offers detailed discussion of these early writings.
25 «Cette intrusion dans la nature, de «quelqu’un» qui opère en dehors de vous, qui joue avec cette matière que vous hésitez à reconnaître sous ses mains tellement il en tire des effets inattendus, voilà précisément ce que vous devinez, et ce qui jette le malaise dans vos intelligences. Habitués à considérer le monde visible comme un filon sans limites, où vous pourrez creuser vos galeries, tracer vos labyrinthes, sans craindres d’en rencontrer les bords, voici que sous vos coups il vient de sonner creux; la paroi s’est amincie; de l’autre côté, il y a quelque chose qui n’est plus notre monde; il y a même «un autre» qui travaille.» («Les Miracles de Lourdes et les enquêtes canoniques», Études 118 (1909), pp. 161–83 (177)Google Scholar.)
26 «Les Miracles de Lourdes», p. 162.
27 «Les Miracles de Lourdes», p. 173.
28 «L’Église qui, indirectement, élimine des systèmes philosophiques, en les déclarant incompatibles avec sa foi, n’en a jamais défini aucun, et n’a pas à le faire. Seulement, par recherches de clarté et par nécessité, elle emploie le langage de son temps pour fixer des vérités dont le sens profond doit seul être sauvegardé nécessairement.» («Homme: IV: l’homme devant les enseignements de l’Église et devant la philosophie spiritualiste», Dictionnaire apologétique de la foi catholique, II (4 vols.; Paris: Beauchesne, 4th edn, 1924–28 [1912]), 501–14 (502).Google Scholar)
29 «Homme: IV», 501–4.
30 LH, 4 November 1908, p. 24; 4 December, p. 30.
31 LH, 20 February 1909, p. 36; also 31 May, pp. 47–48; 1 July, pp. 53–54; 25 July, p. 58; 15 August, pp. 63–64; 16 February 1911, p. 134; 26 February 1912, pp. 190–91; 3 June, pp. 197–98; 13 July, p. 206; Letters from Paris, 1912–1914 (New York: Herder & Herder, 1967), 15 August 1913, pp. 98–99; 29 August, p. 101. While in Hastings, Teilhard had contact with Charles Dawson. For a rebuttal of accusations that he knowingly played any part in the Piltdown Man fraud, see Lukas, Mary, ‘Teilhard and Piltdown: a re-reassessment’, in Humanity's Quest for Unity: A United Nations Teilhard Colloquium, ed. Zonneveld, Leo (Wassenaar: Mirananda, 1985), pp. 61–70Google Scholar.
32 ‘The Heart of Matter’, p. 25.
33 «Nous conclurons au rejet nécessaire d’un évolutionnisme qui, soudant l’homme, par toute l’épaisseur de son être, aux formes inférieures de la vie ou à la matière, ne verrait en lui que le produit d’une transformation,—soit du même au même, par remaniement des combinaisons primitives,—soit du moins au plus, par des accroissements (fussent-ils dus à une source divine), que ne terminerait pas un remaniement brusque et profond, un arrachement au courant commun, plaçant l’Humanité dans une région de transcendence et de stabilité.» («Homme: IV», 505.)
34 «Homme: IV», 505–14.
35 Lyons, James, The Cosmic Christ in Origen and Teilhard de Chardin: A Comparative Study (Oxford University Press, 1982), p. 43, 150–52Google Scholar.
36 Prat, Ferdinand, The Theology of Saint Paul (2 vols.; London: Burns, Oates & Washbourne, 1945), vol. 2, p. 146Google Scholar.
37 Quoted in Raven, Charles, Teilhard de Chardin: Scientist and Seer (London: Collins, 1962), p. 46Google Scholar.
38 LH, 10 October 1909, p. 70, n. 1, which provides, along with 18 October 1908, p. 21, n. 1, a full list of Teilhard's subject teachers. Richard W. Kropf, Teilhard, Scripture and Revelation: A Study of Teilhard de Chardin's Reinterpretation of Pauline Themes (Rutherford, NJ: Fairleigh Dickinson University Press, 1980), pp. 208–15, shows that most of Teilhard's early appeals to scripture were to John. Alfred Durand, «Le Christ ‘Premier Né’» 1 (1910), pp. 56–66; «Le Discours de la Cène» 1 (1910), pp. 97–131, 513–39; 2 (1911), pp. 321–49, 521–45; and «La Réponse de Jésus aux noces de Cana» (1912), pp. 157–59, were all published in Recherches de Science Religieuse during Teilhard's residence at Ore Place.
39 Kropf, Teilhard, Scripture and Revelation, p. 209.
40 Lettres intimes à Auguste Valensin, Bruno de Solages, Henri de Lubac, André Ravier, 1919–1955 (Paris: Aubier, 1972), p. 69, n. 3Google Scholar.
41 Huby, Joseph, Saint Paul: les épîtres de la captivité (Paris: Beauchesne, 1935), p. 40Google Scholar; trans. in Lubac, Henri de, The Faith of Teilhard de Chardin (London: Burns & Oates, 1967), p. 34Google Scholar.
42 Col 1.19, 2.9.
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45 Pascendi, 2.
46 LH, 30 August 1909, p. 67, n. 1. For a family photograph marking the occasion, see King, Thomas M., Teilhard's Mass: Approaches to ‘The Mass on the World’ (Mahwah, NJ: Paulist, 2005), p. 5Google Scholar. Surprisingly, no mention is made of this important early episcopal ministry in the biography by Clifton, Michael, Amigo: Friend of the Poor (Leominster: Fowler Wright, 1987)Google Scholar.
47 LH, 11 September 1911, p. 162.
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50 De Lubac, At the Service of the Church, p. 110.
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52 The Human Phenomenon (Brighton: Sussex Academic Press, 2003), p. 211Google Scholar.
53 Rosette, «Hastings», 807.
54 LH, 23 March 1910, pp. 89–90. I am grateful to Cathy Walling of Hastings Museum for supplying some historical details.
55 See «Y a-t-il eu une ‘école de Fourvière’?», in Sesboüé, Bernard, «Le surnaturel chez Henri de Lubac: un conflit autour d’une théologie», Recherches de science religieuse 80 (1992), pp. 373–408 (386)Google Scholar.
56 Foullioux, Étienne, «Épilogue: les jésuites en France du xixe au xxe siècle», in Les Jésuites à Lyon, xvie–xxe siècle, eds Foullioux, Étienne and Hours, Bernard (Lyons: ENS, 2005), pp. 247–64 (264)CrossRefGoogle Scholar.
57 This article was first presented at the British Teilhard Association annual conference, Aylesford, 18–20 April 2008. I am grateful to François Euvé SJ and Stephen Retout for discussion.
