Zusammenfassung
Der Aufsatz entfaltet anhand einer Theorieskizze sowie einer Analyse von Fallbeispielen aus mittelalterlichen Erzähldichtungen einen Begriff metonymischen Erzählens. Dabei schließen wir an Jakobson an und akzentuieren die Begriffspaare ›Metapher — Metonymie‹ und ›Syntagma — Paradigma‹ neu. Zugleich lassen wir uns von der Annahme leiten, dass metonymisches Erzählen eine besondere Bedeutung für vormodernes Erzählen besitzt.
Abstract
The article develops a concept of metonymic narration on the basis of a theoretical design and an analysis of examples from medieval narrative texts. We draw on the works of Jakobson and reconsider the binary concepts of ›metaphor — metonymy‹ and ›syntagm — paradigm‹. One of our hypotheses is that metonymic narration has a special importance for premodern narration.
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Lieterature
Zu einer differenzierten Darstellung der rhetorischen Tradition vgl. Ekkehard Eggs, »Metonymie«, in: Historisches Wörterbuch der Rhetorik, hrsg. Gerd Ueding, Tübingen 1992ff., V [2001], 1196–1223
Hendrik Bims, »Metonymie«, in: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft, Berlin, New York 1997ff., II [2000], hrsg. Harald Fricke u.a., 588–599.
Die Zahl der Beispieltypen ist außerordentlich groß. Bei Klaus-Uwe Panther, Günter Radden (Hrsg.), Metonymy in Language and Thought, Amsterdam, Philadelphia 1999, 419–423, werden weit über hundert solcher Typen aufgelistet.
Im Anschluss an George Lakoff, Mark Johnson, Leben in Metaphern. Konstruktion und Gebrauch von Sprachbildern, Kempten 2000 [zuerst 1980], 46–52.
Die Frage ›Wie bist du hierher gekommen?‹ mit ›Ich bin in den Bus gestiegen‹ zu beantworten heißt, ein Teilereignis herauszuisolieren und für das Gesamtereignis der Busfahrt stehen zu lassen. Vgl. im Rückgriff auf Untersuchungen von Richard Rhodes zu entsprechenden Beispielen George Lakoff, Women, Fire, and Dangerous Things. What Categories Reveal About the Mind, Chicago, London 1987, 78f.
Vgl. die Beispiele in Klaus-Uwe Panther, Linda L. Thornburg, »Introduction: On the Nature of Conceptual Metonymy«, in: diess. (Hrsg.), Metonymy and Pragmatic Inferencing, Amsterdam, Philadelphia 2003, 1–19, hier: 3f., wo von der referentiellen die prädikative und propositionale Metonymie unterschieden werden.
Roman Jakobson, »Zwei Seiten der Sprache und zwei Typen aphatischer Störungen«, in: ders., Aufsätze zur Linguistik und Poetik, hrsg. Wolfgang Raible, München 1974, 117–141 [zuerst 1956], hier: 136.
Vgl. auch Jakobsons eigene Erinnerungen zu dieser Einsicht in: Roman Jakobson, Krystyna Pomorska, Poesie und Grammatik. Dialoge, Frankfurt a.M. 1982, 111–119, hier: 113. Auf die eigentümliche Rolle der Metonymie für das Erzählen war Jakobson schon früh aufmerksam geworden.
Vgl. ders., »Über den Realismus in der Kunst«, in: Jurij Striedter (Hrsg.), Russischer Formalismus. Texte zur allgemeinen Literaturtheorie und zur Theorie der Prosa, München 1969, 373–391 [zuerst 1921], hier: 385f.
George Sadoul, Histoire générale du cinéma, V: L’art muet 1919–1929, I: L’après guerre en Europe, Paris 1975, 371f., hat zu Recht die Synekdoche (die wir hier der Metonymie zuschlagen) als Angelpunkt des Darstellungsstils Eisensteins erkannt.
Vgl. etwa Ursula Schulze, Das ›Nibelungenlied‹, Literaturstudium; RUB 17064, Stuttgart 1997, 132–136
Jan-Dirk Müller, »Motivationsstrukturen und personale Identität im Nibelungenlied. Zur Gattungsdiskussion um ›Epos‹ und ›Roman‹«, in: Fritz Peter Knapp (Hrsg.), ›Nibelungenlied‹ und ›Klage‹. Sage und Geschichte, Strukur und Gattung. Passauer Nibelungengespräche 1985, Heidelberg 1987, 221–256, hier: 254f.
ders., Spielregeln für den Untergang. Die Welt des Nibelungenliedes, Tübingen 1998, 87–93
Rainer Warning, »Physiognomik und Serialität. Beschreibungsverfahren bei Balzac und Robbe-Grillet«, in: ders., Die Phantasie der Realisten, München 1999, 77–88
ders., »Erzählen im Paradigma. Kontingenzbewältigung und Kontingenzexposition«, Romanistisches Jahrbuch 52 (2001), 176–209
ders., »Die narrative Lust an der List. Norm und Transgression im Tristan«, in: ders., Gerhard Neumann (Hrsg.), Transgressionen. Literatur als Ethnographie, Rombach Wissenschaften. Reihe Litterae 98, Freiburg/Br. 2003, 175–212
Peter Strohschneider, »Kippfiguren. Erzählmuster des Schwankromans und ökonomische Kulturmuster in Strickers Amis«, in: Jan-Dirk Müller (Hrsg.), Text und Kontext. Fallstudien und theoretische Begründungen einer kulturwissenschaftlich angeleiteten Mediävistik, Schriften des Historischen Kollegs. Kolloquien 64, München 2007, 163–190, bes. 164–170.
Clemens Lugowski, Die Form der Individualität im Roman. Mit einer Einleitung von Heinz Schlaffer, Neudruck Frankfurt a.M. 1976. Lugowski hat zwar seine Analyse frühneuhochdeutscher Prosaromane in den weit gespannten Rahmen eines Vergleichs mit mythischem Erzählen gestellt, aber er war sich dennoch nicht klar darüber, dass seine Beobachtungen nicht nur für den Prosaroman, sondern für die mittelalterliche Literatur insgesamt Geltung besitzen.
In diesem Sinne ließen sich die Beobachtungen reformulieren, die James Schultz zur Kohärenz mittelalterlicher Erzähltexte gemacht hat. Kohärenz im syntagmatisch-horizontalen Verlauf würde dort oftmals nur punktuell angestrebt; hingegen stellte Kohärenz sich viel stärker in paradigmatisch-vertikalen Bindungen an ein übergreifendes Thema her (James M. Schultz, »The Coherence Of Middle High German Narrative«, in: Medieval German Literature. Proceedings From the 23rd International Congress On Medieval Studies Kalamazoo, Michigan, May 53–8, 1988, GAG 507, Göppingen 1989, 75–86).
Vgl. zu seiner Geschichte Harald Haferland, »Kontiguität. Die Unterscheidung vormodernen und modernen Denkens«, Archiv für Begriffsgeschichte 51 (2009) (im Druck).
»Wenn wir gewohnt sind, zwei Eindrücke miteinander verbunden zu sehen, so leitet uns das (erneute) Auftreten oder die Vorstellung des einen unmittelbar auf die Vorstellung des anderen hin.« David Hume, Ein Traktat über die menschliche Natur (A Treatise of Human Nature), Hamburg 1973 [zuerst 1739/40], 140 (Teil III, Abschnitt 8). Der Begriff der contiguity in time or space wird eingeführt auf Seite 21 (Teil 1, Abschnitt 4).
Jurij M. Lotman, Die Struktur literarischer Texte, München 1972, 22f.
Rudi Keller, Zeichentheorie, Tübingen, Basel 1995, 176f., hat die Metonymie auf die Wahrnehmung von Symptomen zurückführen wollen, mit denen sie in der Tat große Verwandtschaft besitzt, wobei das Symptom ausschließlich im Rahmen eines natürlichen Zusammenhangs steht.
Raymond W. Gibbs, The Poetics of Mind. Figurative Thought, Language, and Understanding, Cambridge 1994, 319. Dabei ist vorausgesetzt: »People take one well-understood or easily perceived aspect of something to represent or stand for the thing as a whole« (ebd., 320).
Die Theorie beschreibt dies etwa so: »A script is made up of slots and requirements about what can fill those slots. The structure is an interconnected whole, and what is in one slot affects what can be in another. Scripts handle stylized everyday situations.« Roger Schank, Robert Abelson, Scripts, Plans, Goals and Understanding. An Inquiry Into Human Knowledge Structures, Hillsdale, New Jersey 1977, 41.
Vgl. Frederick C. Bartlett, Remembering. A Study in Experimental and Social Fsychology, Cambridge 1932, bes. Kap. 5. Der Begriff des Schemas lässt sich kaum trennscharf von dem des Skripts abgrenzen. Im Gegensatz zum Schema besteht ein Skript allerdings vornehmlich aus Handlungsschritten.
John Miles Foley, Immanent Art. From Structure to Meaning in Traditional Oral Epic, Bloomington 1991, 7. Foley trägt im ersten Kapitel seines Buchs viele Forschungszitate zusammen, die das kontiguitär-metonymische Funktionieren mündlichen Erzählens heraußtellen und unterstreichen, so etwa folgendes von Bridget Conelly, »Close listening by the scholarly auditor reveals the poet’s art as essentially metonymic and integrative« (zitiert ebd., 13).
Vgl. Hans-Jörg Uther, Handbuch zu den ›Kinder- und Hausmärchen‹ der Brüder Grimm. Entstehung — Wirkung — Interpretation, Berlin 2008, s. Reg. zu Pars pro toto
Christine Goldberg, »Pars pro toto«, in: Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung, hrsg. Rolf W. Brednich, Berlin, New York 1977ff., X [2002], 590–595.
Foley (Anm. 50), 23. Nancy Mason Bradbury, »Traditional Referentiality: The Aesthetic Power Of Oral Traditional Structures«, in: John Miles Foley (Hrsg.), Teaching Oral Traditions, New York 1998, 136–145, hier: 138, fasst dies folgendermaßen zusammen: »[…] for listeners familiar with a tradition, a formulaic expression can convey with impressive economy a freight of associations or overtones from other narrative contexts in which they have heard the same phrases.«
Wir folgen Matías Martinez, Michael Scheffel, Einführung in die Erzähltheorie, München 1999 u.ö., 111: »Die kausale Motivierung erklärt ein Ereignis, indem sie es als Wirkung in einem Ursache-Wirkungs-Zusammenhang einbettet, der als empirisch wahrscheinlich oder zumindest möglich gilt. Kausale Motivierung umfaßt nach dieser Bestimmung nicht nur Figurenhandlungen, sondern auch Geschehnisse —nicht-intendierte Handlungsfolgen, Gemengelagen sich überkreuzender Handlungen, gänzlich nicht-intentionales Geschehen oder auch Zufälle.«
Hinweise hierzu vgl. bei Umberto Eco, Lector in fabula. Die Mitarbeit der Interpretation in erzählenden Texten, München, Wien 1987, bes. 98–105 und Kap. 7.
Vgl. Armin Schulz, Schwieriges Erkennen. Personenidentifizierung in der mittelhochdeutschen Epik, MTU 135, Tübingen 2008, 24–29 und passim.
Vgl. Armin Schulz, »Morolfs Ende. Zur Dekonstruktion des feudalen Brautwerbungsschemas in der sogenannten Spielmannsepik«, PBB 124 (2002), 233–249.
Jan-Dirk Müller, »SIVRIT: künec — man — eigenholt. Zur sozialen Problematik des Nibelungenlieds«, ABÄG 7 (1974), 85–124.
Vgl. die genaueren Textbeobachtungen in der Vorstudie: Armin Schulz, »Fremde Kohärenz. Narrative Verknüpfungsformen im Nibelungenlied und in der Kaiserchronik«, in: Harald Haferland, Matthias Meyer (Hrsg.), Historische Narratologie, Trends in Medieval Philology, Berlin, New York 2010, 309–330. Zum Einander-Erkennen vgl. genauer Schulz (Anm. 55), 63–73.
Vgl. Lotman (Anm. 43), 132; Michael Titzmann, »Äquivalenzprinzip«, in: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft, Berlin, New York 1997ff., I [1997], hrsg. Klaus Weimar u.a., 12f.
Vgl. Armin Schulz, »Das Reich der Zeichen und der unkenntliche Körper des Helden. Zu den Rückkehrabenteuern in der Tristan-Tradition«, in: Friedrich Wolfzettel (Hrsg.), Körperkonzepte im arthurischen Roman, Tübingen 2007, 311–336.
Vgl. Jan-Dirk Müller, »Die Destruktion des Heros oder wie erzählt Eilhart von passionierter Liebe«, in: Paola Schulze-Belli, Michael Dallapiazza (Hrsg.), II romanzo di Tristano nella letteratura del medioevo — Der ›Tristan‹ in der Literatur des Mittelalters. Atti del convegno — Beiträge der Triester Tagung 1989, Triest 1990, 19–37.
Vgl. Peter Strohschneider, Alternatives Erzählen. Interpretationen zu ›Tristan‹-und ›Willehalm‹-Fortsetzungen als Untersuchungen zu Geschichte und Theorie des höfischen Romans, Habil. masch. München 1991
ders., »Gotfrit-Fortsetzungen. Tristans Ende im 13. Jahrhundert und die Möglichkeiten nachklassischer Epik«, DVjs 65 (1991), 70–98.
Es geht um Isomorphismen, wie sie Lotman besonders im typologischen Blick auf die Ablösung ursprünglich mythischer Erzählformen durch sujethaltige Narration beschrieben hat; vgl. Jurij M. Lotman, Universe Of the Mind. A Semiotic Theory Of Culture, übers, v. Ann Shukman, eingel. v. Umberto Eco, Tauris Transformations (2), London, New York 1990, 151–170.
Technik gilt im Mittelalter keineswegs als Gegensatz zur höfischen Kultur, sondern als deren Ausdruck; vgl. Udo Friedrich, »Contra naturam. Mittelalterliche Automatisierung im Spannungsfeld politischer, theologischer und technologischer Naturkonzepte«, in: Klaus Grubmüller, Markus Stock (Hrsg.), Automaten in Kunst und Literatur des Mittelalters und der Frühen Neuzeit, Wolfenbütteler Mittelalter-Studien 17, Wiesbaden 2003, 91–114.
Ein besonders deutliches Beispiel ist die Episode in Konrads von Würzburg Partonopier-Roman (um 1277), in der der Held sich selbst bereits aufgegeben hat und sich im Ardennenwald den wilden Tieren zum Fraß vorsetzen will. Gegen einen Löwen muss ihn deshalb sein Pferd verteidigen. Vgl. insgesamt Udo Friedrich, »Der Ritter und sein Pferd. Semantisierungsstrategien einer Mensch-Tier-Verbindung im Mittelalter«, in: Ursula Peters (Hrsg.), Text und Kultur. Mittelalterliche Literatur 1150–1450, Germanistische Symposien-Berichtsbände 23, Stuttgart, Leipzig 2001, 245–267.
Vgl. Stephan Fuchs, Hybride Helden. Gwigalois und Willehalm. Beiträge zum Heldenbild und zur Poetik des Romans im frühen 13. Jahrhundert, Frankfurter Beiträge zur Germanistik 31, Heidelberg 1997.
Vgl. dazu Udo Friedrich, »Die symbolische Ordnung des Zweikampfs im Mittelalter«, in: Manuel Braun, Cornelia Herberichs (Hrsg.), Gewalt im Mittelalter. Realitäten — Imaginationen, München 2005, 123–158.
Zur Übertragung dieses soziologischen Begriffs auf die Mediävistik vgl. Karl Bertau, Über Literaturgeschichte. Literarischer Kunstcharakter und Geschichte in der höfischen Epik um 1200, München 1983, 81–84.
Zum Zusammenhang zwischen finalem und metonymischem Erzählen vgl. die Vorüberlegungen bei Harald Haferland, »Metonymie und metonymische Handlungskonstruktion. Erläutert an der narrativen Konstruktion von Heiligkeit in zwei mittelalterlichen Legenden«, Euphorion 99 (2005), 323–364.
Vgl. oben, S. 14f. Vgl. zum Erzählen in der Moderne überhaupt: David Lodge, The Modes Of Modern Writing. Metaphor, Metonymy, And the Typology Of Modern Literature, London 1977, 73–124.
Zur zeitgenössischen Literatur: Benjamin Biebuyck, Günther Martens, »Metonymia in memoriam. Die Figürlichkeit inszenierter Vergessens- und Erinnerungsdiskurse bei Günther Grass und Elfriede Jelinek«, Amsterdamer Beiträge zur neueren Germanistik 64 (2008), 243–272.
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Haferland, H., Schulz, A. Metonymisches Erzählen. Dtsch Vierteljahrsschr Literaturwiss Geistesgesch 84, 3–43 (2010). https://doi.org/10.1007/BF03375699
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