MARCUSE :

PENSEUR DU LIEN ORGANIQUE ENTRE LA VIE ET L'EXISTENCE

Nous nous proposons d'examiner, à partir de la thèse de Marcuse sur Hegel (1), les rapports entre la question de la vie et celle de l'existence. En effet, au lieu de les considérer comme deux possibilités d'être qui s'opposent de façon radicale et irrémédiable, Marcuse aurait essayé de montrer que Hegel pense le passage de l'une à l'autre.

Avant de nous plonger dans les arcanes de cette thèse, nous voulons faire remarquer que si Marcuse en est venu dans les années soixante à thématiser le motif de l'utopie c'est parce que la pensée de Hegel lui a permis de comprendre que la vie est intrinsèquement liée à l'existence et à l'histoire. Marcuse n'aurait alors « collé » aux aspirations de son époque qu'en énonçant que la vie rend possible la sur-venue de ce qui n'était pas encore. En effet, dès lors que des jeunes gens exigeaient de vivre autrement, il en cautionnait la possibilité en montrant que la vie est d'abord ce qui ne cesse de se modifier. Toutefois, cette aspiration au changement est moins l'expression d'une fantaisie, d'une rêverie ou d'un luxe d'adolescents dispensés d'avoir à s'inquiéter de leur avenir qu'une manifestation rusée de la vie qui les habite. Si cette hypothèse est exacte on comprend alors, les temps ayant changés, que son œuvre ait quelque peu perdu de son retentissement. Pourtant, que l'on ne puisse plus faire de Marcuse un penseur pour notre temps ne signifie pas pour autant que l'on ne puisse plus rien apprendre de lui. En effet, même posée différemment la question de la vie reste essentielle.

Qu'est-ce qui peut alors justifier un regain d'intérêt pour la question de la vie ? Avant d'en exposer les raisons, écartons d'abord les explications rapides. S'agit-il d'un retour de balancier comme en connaît souvent la philosophie ? Après une période de discrétion où