공자의 인문주의와 그 교육

@article{ART002047816},
author={ 임헌규 },
title={공자의 인문주의와 그 교육},
journal={한국철학논집},
issn={1598-5024},
year={2015},
number={46},
pages={67-91},
doi={10.35504/kph.2015..46.003},
url={http://dx.doi.org/10.35504/kph.2015..46.003}

TY - JOUR
AU - 임헌규
TI - 공자의 인문주의와 그 교육
T2 - 한국철학논집
PY - 2015
VL -
IS - 46
PB - 한국철학사연구회
SP - 67-91
SN - 1598-5024
AB - 이 논문은 공자가 동양적 인본주의에 근거하여 인도(人道)를 정립하고, 궁극적으로 동양적 인문주의 정신을 창도하였다는 것을 서술하려고 한다. 그리고 그는 동양적 인문학이라고 할 수 있는 『시』⋅『서』⋅『예』⋅『악』⋅『역』 등 오경(五經)으로 대표되는 교과교육을 개발하고, 그것으로 제자들을 훈육한 인문학 교육자였다는 것을 『논어』에 나타난 언명을 토대로 증명하려고 한다. 공자는 “인간 이외에는 도가 없다.”는 관점에 인도(人道)를 정립하고, 최초로 인간 본성을 문제 삼아 인간의 자기정체성을 정립하고, 인간의 당위 문제를 제기하여 모름지기 인간이란 인(仁)을 실현하는 도덕적 인간이 되어야 한다고 주장하였다. 나아가 그는 인간 이념 혹은 이념의 인간으로서 군자(君子)개념을 정립함으로써 최초의 동양적 인문주의의 정립자가 되었다. 필자는 공자가 그 이전에 사용되었던 성(性), 인(仁), 그리고 군자(君子) 개념을 어떻게 인문주의를 구현하는 방식으로 전환하였는지를 『논어』에 나타난 언명을 통해 실제적으로 증명하고자 했다. 나아가 공자는 『시』⋅『서』⋅『예』⋅『악』⋅『역』 등 오경으로 대표되는 유교적 인문교재를 직접 산정(刪定)하고, 이것을 배우는 사람들에게 인간의 도리를 실천하여 인간다운 인간이 되는 데에 기여하도록 설계하였다는 것을 제시하였다. 이를 위해 필자는 『논어』에 나타나는 공자의 『시』⋅『서』⋅『예』⋅『악』⋅『역』에 대한 언명을 망라하여 종합적으로 제시하면서, 공자의 인문학 교육의 목표가 어디에 있었는지를 살펴보았다.
KW - 공자, 인문주의, 본성, 군자, 인문학.
DO - 10.35504/kph.2015..46.003
UR - http://dx.doi.org/10.35504/kph.2015..46.003
ER -

임헌규 (2015). 공자의 인문주의와 그 교육. 한국철학논집, 46, 67- 91.

임헌규 . 2015, “공자의 인문주의와 그 교육”, 한국철학논집, no. 46, pp. 67-91. Available from: doi:10.35504/kph.2015..46.003

임헌규 “공자의 인문주의와 그 교육” 한국철학논집 46 pp. 67-91 (2015): 67.

임헌규 . 공자의 인문주의와 그 교육 한국철학논집 [Internet]. 2015; 46: 67-91. Available from: doi:10.35504/kph.2015..46.003

임헌규 . “공자의 인문주의와 그 교육” 한국철학논집 no.46 (2015): 67-91. doi: 10.35504/kph.2015..46.003

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공자의 인문주의와 그 교육

한국철학논집

약어 : 한철논집

2015, no.46, pp.67 - 91

DOI : 10.35504/kph.2015..46.003

발행기관 : 한국철학사연구회

연구분야 : 철학

임헌규¹

¹강남대학교

인용한 논문 수 : 1 서지 간략 보기

초록

이 논문은 공자가 동양적 인본주의에 근거하여 인도(人道)를 정립하고, 궁극적으로 동양적 인문주의 정신을 창도하였다는 것을 서술하려고 한다. 그리고 그는 동양적 인문학이라고 할 수 있는 『시』⋅『서』⋅『예』⋅『악』⋅『역』 등 오경(五經)으로 대표되는 교과교육을 개발하고, 그것으로 제자들을 훈육한 인문학 교육자였다는 것을 『논어』에 나타난 언명을 토대로 증명하려고 한다. 공자는 “인간 이외에는 도가 없다.”는 관점에 인도(人道)를 정립하고, 최초로 인간 본성을 문제 삼아 인간의 자기정체성을 정립하고, 인간의 당위 문제를 제기하여 모름지기 인간이란 인(仁)을 실현하는 도덕적 인간이 되어야 한다고 주장하였다. 나아가 그는 인간 이념 혹은 이념의 인간으로서 군자(君子)개념을 정립함으로써 최초의 동양적 인문주의의 정립자가 되었다. 필자는 공자가 그 이전에 사용되었던 성(性), 인(仁), 그리고 군자(君子) 개념을 어떻게 인문주의를 구현하는 방식으로 전환하였는지를 『논어』에 나타난 언명을 통해 실제적으로 증명하고자 했다. 나아가 공자는 『시』⋅『서』⋅『예』⋅『악』⋅『역』 등 오경으로 대표되는 유교적 인문교재를 직접 산정(刪定)하고, 이것을 배우는 사람들에게 인간의 도리를 실천하여 인간다운 인간이 되는 데에 기여하도록 설계하였다는 것을 제시하였다. 이를 위해 필자는 『논어』에 나타나는 공자의 『시』⋅『서』⋅『예』⋅『악』⋅『역』에 대한 언명을 망라하여 종합적으로 제시하면서, 공자의 인문학 교육의 목표가 어디에 있었는지를 살펴보았다.

키워드

공자, 인문주의, 본성, 군자, 인문학.

참고문헌(22)

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[기타] / 孟子
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[기타] / 周易
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