근대 계몽기 잡지에서의 오쿠마 시게노부<SUP>大隈重信</SUP> 수용 : “제국의 대리인”의 측면에 주목하여

전성규

doi:10.48115/cogito.2021.02.93.407

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저널정보

부산대학교 인문학연구소
코기토 학술저널
코기토 제93호
2021.2 407 - 430 (24page)
DOI : 10.48115/cogito.2021.02.93.407

저자정보

전성규 (성균관대학교)

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본고는 한나 아렌트가 정의한 “제국의 대리인”이라는 개념 아래서 근대 계몽기 조선 지식인 잡지에서 나타난 오쿠마 시게노부(大隈重信)의 독해 양상을 규명하는 것을 목적으로 한다.
『태극학보』, 『서우』, 『대한흥학보』 등의 근대계몽기 학술지 안에서 오쿠마 시게노부가 수용되는 양상은 생물학적이고 당대 살아있는 인간으로서 오쿠마 시게노부보다는 매체에서 재현된 이미지로서 오쿠마 시게노부에 더 가깝고, 오쿠마 시게노부 자체에 대한 것이라기보다는 조선의 정치 영역, 지식의 영역과 이해관계 아래서 식민정책의 대변자로 오쿠마 시게노부가 의미화되는 양상을 가리킨다.
오쿠마 시게노부로 상징되는 “제국의 대리인”(여기서는 한나 아렌트의 개념을 빌려 “제국의 대리인”이라는 표현을 사용한다. “제국의 대리인”이란 식민지에 대해 시혜적이고, 식민지 상황에 무관심한 태도를 일관되게 보이며 식민지를 계몽시키는 것이 본국의 영광이자 문명화의 사명이라고 여기는 식민 본국의 주요 정치가들을 가리키는 개념이다.)과 그것과 관련된 교육적, 문화적 기관들을 통해 식민지 지식인은 자신의 정체성을 형성한다.
물리적으로 정신적으로 제국의 경계가 확장되어 가면서 조선의 내부적인 담론 또한 지정학적인 성격을 띠어갔다. 장소와 권력을 결합하는 논의들이 생겨났고 제국적 패권주의와 스스로를 구분해 식민지로 자기인식을 하는 경향이 생겨남과 동시에 다른 한편으로는 제국에 스스로를 동일시하는 수사들 또한 만들어졌다. 학술지 안에서 일본의 제국주의의 침략행위는 ‘외교’적 행위로 의미화되거나 일본이 열강에 편입되는 과정이 열강으로부터 ‘동정’을 얻는 과정으로 설명되고 있다.
에드워드 사이드는 문화와 제국주의에서 식민지 저항이나 민족주의가 제국문화에 의해 이미 수립된 여러 형식, 또는 적어도 제국문화의 영향을 받거나 제국 문화에 침식된 여러 형식을 재발견하지 않고는 불가능하다는 점을 말한 바 있다. 오쿠마 시게노부의 글을 인용하며 조선의 단결력을 평가하는 지성심의 글 등을 통해 민족주의와 민족지학이 제국과 같은 언어체계와 질서를 공유하며 탄생한다는 것을 확인할 수 있다.

This paper aims to clarify the reading aspects of Shigenobu Okuma appearing in Chosun intellectuals magazines in the modern enlightenment period under the concept of “agent of the empire” defined by Hannah Arendt. Here, Shigenobu Okuma refers to the very important politician and educator of modern Japan, and at the same time is the name representing the thoughts and philosophy of Shigenobu Okuma.
The acceptance of Shigenobu Okuma in modern enlightenment journals such as Taegeuk hakbo, SeoWoo, DaehanHeung Hakbo is closer to Shigenobu Okuma as an image reproduced in a medium rather than a biological human. It also refers to the way Shigenobu Okuma becomes meaningful as a spokesperson for colonial policy under the political, knowledge, and interests of Joseon, rather than about Shigenobu Okuma itself.
The colonial intellectuals form their own identity through the “agent of the empire” symbolized by Shigenobu Okuma (here, the expression “agent of the empire” is used by borrowing the concept of Hannah Arendt. The “agent of the empire” consistently shows an attitude of contempt for the colony and indifference to the colonial situation. It is a concept that refers to the major politicians in the colonial home country who considers enlightening the colony to be the glory of the home country and the mission of civilization.) and its related educational and cultural institutions.
As the boundaries of the empire expanded physically and mentally, the internal discourse of Joseon also took on a geopolitical character. The discussions have a tendency to recognize itself as a colony by separating itself from imperial hegemony. On the other hand, the discussions have rhetoric that identifies itself with the empire. In academic journals, Japanese imperialism’s aggression is expressed as a “diplomatic” act, or the process of Japan’s incorporation into the powers is explained as a process of obtaining sympathy.
Edward Said said in Culture and imperialism that colonial resistance or nationalism is impossible without rediscovering the various forms already established by imperial culture, or at least the forms influenced by or eroded by imperial culture. It can be seen that nationalism and ethnography are born by sharing the same language system and order as the empire through writings by Ji Seong Sim that evaluate the unity of Joseon, citing the writings of Shigenobu Okuma.

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