상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교

@article{ART001658554},
author={ 윤희조 },
title={상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교},
journal={인도철학},
issn={1226-3230},
year={2012},
number={34},
pages={235-263},
doi={10.32761/kjip.2012..34.009},
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TY - JOUR
AU - 윤희조
TI - 상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교
T2 - 인도철학
PY - 2012
VL -
IS - 34
PB - 인도철학회
SP - 235-263
SN - 1226-3230
AB - 상좌부의 빤냐띠와 중관의 쁘라즈납띠는 동일한 어원을 가짐에도 불구하고 상좌부에서 빤냐띠는 언어활동 전반을 지시하는 반면, 『중론』에서 시설은 긍정적인 언어활동을 가리킨다. 그리고 상좌부 이제설의 빤냐띠에서는 긍정적인 언어활동과 부정적인 언어활동의 구분을 아직 볼 수 없는 반면, 중관에서는 긍정적인 언어활동인 세속제, 시설, 가르침과 부정적인 언어활동인 희론이 구분된다. 상좌부는 승의의 자성에 초점을 맞춤으로써 가설적 영역을 다루는 반면, 중관은 승의의 무자성에 초점을 맞춤으로써 불가설적 영역을 다룬다. 상좌부의 승의제는 승의적 용어를 사용하는 가설적 영역인 반면, 중관의 승의제는 승의인 진리상태를 의미하는 불가설의 영역이다. 결국 상좌부에서 빤냐띠는 승의제, 세속제 모두에 걸친 언어표현인 반면, 중관에서 쁘라즈납띠는 세속제에 대한 언어표현이다.
KW - 빤냐띠, 시설, 승의, 승의제, 세속, 세속제, 가르침, 언설
DO - 10.32761/kjip.2012..34.009
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ER -

윤희조 (2012). 상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교. 인도철학, 34, 235- 263.

윤희조 . 2012, “상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교”, 인도철학, no. 34, pp. 235-263. Available from: doi:10.32761/kjip.2012..34.009

윤희조 “상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교” 인도철학 34 pp. 235-263 (2012): 235.

윤희조 . 상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교 인도철학 [Internet]. 2012; 34: 235-263. Available from: doi:10.32761/kjip.2012..34.009

윤희조 . “상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교” 인도철학 no.34 (2012): 235-263. doi: 10.32761/kjip.2012..34.009

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상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교

인도철학

약어 : KJIP

2012, no.34, pp.235 - 263

DOI : 10.32761/kjip.2012..34.009

발행기관 : 인도철학회

연구분야 : 철학

윤희조¹

¹서울불교대학원대학교

인용한 논문 수 : 3 서지 간략 보기

초록

상좌부의 빤냐띠와 중관의 쁘라즈납띠는 동일한 어원을 가짐에도 불구하고 상좌부에서 빤냐띠는 언어활동 전반을 지시하는 반면, 『중론』에서 시설은 긍정적인 언어활동을 가리킨다. 그리고 상좌부 이제설의 빤냐띠에서는 긍정적인 언어활동과 부정적인 언어활동의 구분을 아직 볼 수 없는 반면, 중관에서는 긍정적인 언어활동인 세속제, 시설, 가르침과 부정적인 언어활동인 희론이 구분된다. 상좌부는 승의의 자성에 초점을 맞춤으로써 가설적 영역을 다루는 반면, 중관은 승의의 무자성에 초점을 맞춤으로써 불가설적 영역을 다룬다. 상좌부의 승의제는 승의적 용어를 사용하는 가설적 영역인 반면, 중관의 승의제는 승의인 진리상태를 의미하는 불가설의 영역이다. 결국 상좌부에서 빤냐띠는 승의제, 세속제 모두에 걸친 언어표현인 반면, 중관에서 쁘라즈납띠는 세속제에 대한 언어표현이다.

키워드

빤냐띠, 시설, 승의, 승의제, 세속, 세속제, 가르침, 언설

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