초록

괴로움의 소멸을 목표로 하는 불교에서 괴로움의 원인이 되는 번뇌에 대한 고찰은 핵심적이라고 할 수 있다. 본고는 먼저 서구심리학적 관점에서 번뇌의 영역은 인지, 정서, 동기, 성격의 영역이라는 것을 밝히고자 한다. 네 가지 영역 각각의 정의는 상호보완적인 정의형태를 가지고 있고, 각각에 대해서 다양한 분류가 가능하지만 기본, 복합의 분류가 토대가 된다고 할 수 있다. 불교심소학적 관점에서 보면 촉작의수상사(觸作意受想思)라는 기본적인 심소에서 네 영역이 상호보완적인 정의형태를 가지고, 복합적인 심소는 유익과 유해로 나눌 수 있고, 그 가운데 유해한 인지, 정서, 동기, 성격의 영역을 번뇌의 영역이라고 할 수 있다. 번뇌의 영역을 다루는 번뇌의 심리학과 유익한 영역을 다루는 청정의 심리학이 가능하다. 번뇌를 본래적 정의와 포괄적 정의의 관점에서 볼 수 있다. 본래적 정의에서 번뇌는 ‘비여리작의(非如理作意)로 인한 괴롭힘’으로 정의할 수 있고, 번뇌를 부르는 다양한 이름에서 번뇌의 특징을 볼 수 있다. 번뇌는 끈적끈적하고 더럽히고, 조용히 베거나 폭포수처럼 흘러넘치는 특징을 동시에 가지고 있고, 멍에처럼, 매듭처럼, 족쇄처럼 묶어 놓고, 집착하게 하고, 덮고 가린다. 그리고 이 번뇌는 감각기관에서 아상을 통해서 발생하고, 비여리작의에 의해서 유지되고, 유익한 법으로부터 점점 멀어지고, 수번뇌를 파생시키고, 윤회로까지 확장되는 기능을 가진다. 번뇌의 포괄적 정의에서 번뇌는 근본번뇌 6가지와 수번뇌 20가지로 분류할 수 있다. 육근의 감각기능에 대한 비여리적 마음씀에 의해서 번뇌는 발생한다. 근본번뇌는 나와 나의 활동에서 볼 수 있고, 수번뇌는 근본번뇌에서 파생된 번뇌로 전형적인 형태를 가지고, 견혹·수혹이라는 번뇌의 예둔으로 구분할 수 있다.

키워드

번뇌, 인지, 정서, 동기, 성격, 불교심소학, 비여리작의, 근본번뇌, 수번뇌

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