태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석―

@article{ART002223078},
author={ 강희원 },
title={태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석―},
journal={법철학연구},
issn={1226-8445},
year={2017},
volume={20},
number={1},
pages={175-222},
doi={10.22286/kjlp.2017.20.1.006},
url={http://dx.doi.org/10.22286/kjlp.2017.20.1.006}

TY - JOUR
AU - 강희원
TI - 태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석―
T2 - 법철학연구
PY - 2017
VL - 20
IS - 1
PB - 한국법철학회
SP - 175-222
SN - 1226-8445
AB - 이 글은 크리스트교경전 『구약성서』「창세기」에 기록되어 있는 여호와 하나님과 아담의 관계를 법학적으로 파악하고 그것을 법인간학적으로 재음미해본 것이다. 성경 전체는, 한편에서 노동자로서 인간이 사용자로서 하나님에 노동쟁의사(勞動爭議史)이고, 다른 한편에서 사용자로서 하나님이 노동자로서 인간에 대한 관리·감독을 통해서 그 자신의 사업을 경영해가는 기업경영사(起業經營史)라고도 말할 수 있다. 특히 「창세기」에는 유대·크리스트교적 노동관이 상징적으로 표현되어 있다. 그것은 바로 노동혐오(勞動嫌惡) 또는 노동벌(勞動罰)이라고 말할 수 있는 이른바 “아르바이트 콤플렉스(Arbeitskomplex)”다. 인간이 뱀에게 유혹되어 선악의 지식나무의 열매를 먹었다고 하는 인간이 최초에 범했던 노동계약위반에 대한 징벌(懲罰)로서 인간은 일생동안 먹을 것을 얻기 위해서 고통스런 노동을 해야 한다는 것이 그 핵심이다. 말하자면 노동은 피조물인 인간에 있어 자신의 생명을 유지하기 위한 원초적 행위인 동시에 창조주인 하나님에 대한 속죄행위이기도 하다. 그러므로 인간의 노동자성은 필연적인 결과인 것이다. 타죄 이후 하나님과 인간의 노동관계는 본질적으로 변했다. 하지만 태초의 노동계약에 붙어 있는 특약사항은 처음부터 노동자인 인간에게 부당했는지도 모른다. 그것은 아담을 영원히 몽매한 상태에 놓아두고자 하는 가혹한 조건이었다. 이렇게 본다면 태초의 노동계약위반으로서의 타죄사건은 오늘날 자유계약이라는 미명하에 어쩔 수 없이 구속상태에 처할 수밖에 없는 부당한 노동관계에 대해서도 다시 생각해 보게 하는 많을 점들을 시사하고 있다. 그러나 신학자들은 자본주의 경제에 걸맞게 노동을 신이 인간에게 준 축복, 또는 인간의 특권이라고 높게 평가하면서, 현실의 노동계약에 충실한 것이 신과의 노동계약에 충실히 임하는 것이라고 주장하면서 더 많은 자본의 축적 그리고 자본주의의 증진에 매진할 것을 부추기고 있는 것은 아닌가라는 것이다. 이들이 하나님을 노동의 신이라고 주장하는데, 과연 그렇게 보는 것이 옳은가? 하나님은 영원한 사용자가 아닌가? 창세기에 등장하고 있는 여호와 하나님이 인간에 대하여 따뜻한 사용자라고 평가할 수 있는가? 바이블에 기록되어 있는 인간에 대한 혹독한 징계를 보면, 사용자로서 하나님의 상(像)이 오늘날 자본주의사회의 가혹한 사용자상(像)과 겹치게 되는 것을 어떻게 막을 수 있는가? 한 치의 용서도 없는 가혹한 징계를 하는 여호와 하나님의 모습은 마치 17, 18세기의 산업자본주의시대의 무자비한 사용자의 모습과 닮아 있다. 하나님이 어떻게 노동자일 수 있는가? 법학적 관점에서 보면 하나님은 사용자이지 노동자가 아니다. 하나님을 노동자로 본다면, 사용자의 명령이 노동자 자신의 명령으로 전도되게 된다. 에덴동산은 인간노동의 영원한 이상향이다. 인간은 타죄로 저주받아 오늘날과 같은 노동지옥으로 전락하였다. 아담의 후예들인 우리 인간이 에덴동산으로 다시 돌아가 생명나무의 열매를 따먹고 에덴동산에서 행복하게 영생할 수 있는 방법은 무엇인가? 오늘날 인간들은 노동을 둘러싸고 투쟁을 하고 있다. 어떻게 하면 우리가 이 노동지옥을 타죄 이전의 에덴동산의 노동천국으로 바꿀 수 있을까? 이것은 우리 인간에 남겨진 영원한 숙제일 것이다.
KW - 노동, 노동(근로)계약, 태초의 노동계약, 노동약정, 바이블, 창세기, 원죄, 에덴동산, 노동천국, 법신학, 신학적 법말씀론
DO - 10.22286/kjlp.2017.20.1.006
UR - http://dx.doi.org/10.22286/kjlp.2017.20.1.006
ER -

강희원 (2017). 태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석―. 법철학연구, 20( 1), 175- 222.

강희원 . 2017, “태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석―”, 법철학연구, vol. 20, no. 1, pp. 175-222. Available from: doi:10.22286/kjlp.2017.20.1.006

강희원 “태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석―” 법철학연구 20.1 pp. 175-222 (2017): 175.

강희원 . 태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석― 법철학연구 [Internet]. 2017; 20( 1), : 175-222. Available from: doi:10.22286/kjlp.2017.20.1.006

강희원 . “태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석―” 법철학연구 20, no.1 (2017): 175-222. doi: 10.22286/kjlp.2017.20.1.006

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태초의 노동계약 ―성경(Bibel)의 노동약정(Arbeitstestament)에 대한 법학적 및 철학적 분석―

법철학연구

약어 : 법철학연구

2017, vol.20, no.1, pp.175 - 222

DOI : 10.22286/kjlp.2017.20.1.006

발행기관 : 한국법철학회

연구분야 : 법학

강희원¹

¹경희대학교

인용한 논문 수 : 2 서지 간략 보기

초록

이 글은 크리스트교경전 『구약성서』「창세기」에 기록되어 있는 여호와 하나님과 아담의 관계를 법학적으로 파악하고 그것을 법인간학적으로 재음미해본 것이다. 성경 전체는, 한편에서 노동자로서 인간이 사용자로서 하나님에 노동쟁의사(勞動爭議史)이고, 다른 한편에서 사용자로서 하나님이 노동자로서 인간에 대한 관리·감독을 통해서 그 자신의 사업을 경영해가는 기업경영사(起業經營史)라고도 말할 수 있다. 특히 「창세기」에는 유대·크리스트교적 노동관이 상징적으로 표현되어 있다. 그것은 바로 노동혐오(勞動嫌惡) 또는 노동벌(勞動罰)이라고 말할 수 있는 이른바 “아르바이트 콤플렉스(Arbeitskomplex)”다. 인간이 뱀에게 유혹되어 선악의 지식나무의 열매를 먹었다고 하는 인간이 최초에 범했던 노동계약위반에 대한 징벌(懲罰)로서 인간은 일생동안 먹을 것을 얻기 위해서 고통스런 노동을 해야 한다는 것이 그 핵심이다. 말하자면 노동은 피조물인 인간에 있어 자신의 생명을 유지하기 위한 원초적 행위인 동시에 창조주인 하나님에 대한 속죄행위이기도 하다. 그러므로 인간의 노동자성은 필연적인 결과인 것이다. 타죄 이후 하나님과 인간의 노동관계는 본질적으로 변했다. 하지만 태초의 노동계약에 붙어 있는 특약사항은 처음부터 노동자인 인간에게 부당했는지도 모른다. 그것은 아담을 영원히 몽매한 상태에 놓아두고자 하는 가혹한 조건이었다. 이렇게 본다면 태초의 노동계약위반으로서의 타죄사건은 오늘날 자유계약이라는 미명하에 어쩔 수 없이 구속상태에 처할 수밖에 없는 부당한 노동관계에 대해서도 다시 생각해 보게 하는 많을 점들을 시사하고 있다. 그러나 신학자들은 자본주의 경제에 걸맞게 노동을 신이 인간에게 준 축복, 또는 인간의 특권이라고 높게 평가하면서, 현실의 노동계약에 충실한 것이 신과의 노동계약에 충실히 임하는 것이라고 주장하면서 더 많은 자본의 축적 그리고 자본주의의 증진에 매진할 것을 부추기고 있는 것은 아닌가라는 것이다. 이들이 하나님을 노동의 신이라고 주장하는데, 과연 그렇게 보는 것이 옳은가? 하나님은 영원한 사용자가 아닌가? 창세기에 등장하고 있는 여호와 하나님이 인간에 대하여 따뜻한 사용자라고 평가할 수 있는가? 바이블에 기록되어 있는 인간에 대한 혹독한 징계를 보면, 사용자로서 하나님의 상(像)이 오늘날 자본주의사회의 가혹한 사용자상(像)과 겹치게 되는 것을 어떻게 막을 수 있는가? 한 치의 용서도 없는 가혹한 징계를 하는 여호와 하나님의 모습은 마치 17, 18세기의 산업자본주의시대의 무자비한 사용자의 모습과 닮아 있다. 하나님이 어떻게 노동자일 수 있는가? 법학적 관점에서 보면 하나님은 사용자이지 노동자가 아니다. 하나님을 노동자로 본다면, 사용자의 명령이 노동자 자신의 명령으로 전도되게 된다. 에덴동산은 인간노동의 영원한 이상향이다. 인간은 타죄로 저주받아 오늘날과 같은 노동지옥으로 전락하였다. 아담의 후예들인 우리 인간이 에덴동산으로 다시 돌아가 생명나무의 열매를 따먹고 에덴동산에서 행복하게 영생할 수 있는 방법은 무엇인가? 오늘날 인간들은 노동을 둘러싸고 투쟁을 하고 있다. 어떻게 하면 우리가 이 노동지옥을 타죄 이전의 에덴동산의 노동천국으로 바꿀 수 있을까? 이것은 우리 인간에 남겨진 영원한 숙제일 것이다.

키워드

노동, 노동(근로)계약, 태초의 노동계약, 노동약정, 바이블, 창세기, 원죄, 에덴동산, 노동천국, 법신학, 신학적 법말씀론

참고문헌(16)

[단행본] 강원돈 / 2005 / 인간과 노동 / 민들레책방
[학술지] 강희원 / 2009 / 근로계약의 개념에 관한 일고찰 / 경희법학 44 (3) : 265 ~ 312
[단행본] 강희원 / 2005 / 노동법 기초이론 / 법영사
[단행본] 대한성서공회 / 1985 / (새영어흠정역판 개역한글판 대조) 성경전서
[단행본] 대한성서공회 / 1956 / 성경전서
[단행본] 池明觀 / 1986 / 聖書 / 良友堂
[단행본] Durkheim, Emile / 1975 / 宗教生活の原初形態(上, 下) / 岩波書店
[단행본] Conze, W. / 1972 / Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland, Bd. I
[기타] Gierke, Otto Friedrich von / “Die Wurzeln des Dienstvertrages,” in: Festschrift für Heinrich Brunner zum fünfzigjährigen Doktorjubiläum am 8. April 1914überreicht von der Juristenfakultät der Universität Berlin, München und Leipzig 1914
[단행본] Honecker, M / 1978 / Theologische Realenzyklopädie, Bd. Ⅲ
[기타] Kramer, R. / 1982 / Arbeit
[단행본] Scofield, C. I. / 1997 / Bibel, Revidierte Elberfelder Übersetzung / R. Brockhaus Verlag Wuppertal
[단행본] Steffensky-Sölle, Dorothee / 1987 / 사랑과 노동 / 한국신학연구소
[단행본] Marx, Karl / 2006 / 1884년 경제학―철학 수고 / 이론과실천
[단행본] Weber, Max / 2010 / 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 ; 프로테스탄티즘의 분파들과 자본주의 정신 / 길
[단행본] Volf, Miroslav / 1993 / 노동의 미래―미래의 노동 / 한국신학연구소