이 글은 제주의 孝규범에 대해 윤리문화적 접근을 시도하는 시론적 연구이다. 문화란 계열체적 집합(문화문법)과 결합체적 사슬이 서로 얽혀서 존재하는 잡종이고, 그러한 잡종의 문화가 적나라하게 드러나는 지점이 생활문화이다. 생활문화란 개인들이 매일의 일상생활을 통해 살아가는 방식이고, 여기에 도덕과 관련한 생활문화가 윤리문화이다. 따라서 윤리문화 연구는 세 차원을 고려해야 한다. 생활문화로서의 윤리문화, 결합체적 사슬로서의 윤리문화, 계열체적 집합으로서의 윤리문화가 그것이다.
孝와 관련한 도덕적 문화문법은 우리민족에서 일찍부터 있어왔던 것으로 생각한다. 그러나 조선조 이후 유교라는 강력한 결합체가 장기간에 걸쳐 접목과 상감을 이루면서 조선조적 孝규범의 윤리문화가 전통으로 자리 잡았다. 부모봉양, 조상숭배, 가장의 권위존중, 형제애, 큰아들중심의 재산 및 제사상속, 혈연중시(족보, 문중조직) 문화 등 부계친 중심의 孝규범이 그것이다. 그러나 같은 시기에 육지부의 유교윤리가 결합체적 사슬로 작용했지만, 제주의 孝규범은 조선조적 윤리문화로 다 설명할 수 없는 특징적인 측면들이 있다. 장남분가, 재산균등상속, 제사분할, 부부중심의 가족관계, 부인의 자율성과 적극적 사회참여, 친가·외가·처가를 두루 포함하는 친족관계로 나타나고, 孝규범도 이러한 제도를 통하여 실현될 수 있는 성격의 것이었다. 부모가 자식들에게 봉양 받을 것을 기대하는 강요된 효가 아니라, 아들 특히 장자중심, 부계친 중심의 孝규범의 문화가 아니라 서로 독립된 살림을 유지하면서도 장남과 차남, 아들과 딸을 가리지 않고, 친가·외가·처가를 가리지 않은 효행을 자연스럽게 실천할 수 있었다.
이처럼, 육지부와 제주 간에 孝규범의 윤리문화적 전통에서 차이를 낳은 것은 생활문화, 결합체적 사슬, 계열체적 집합이라는 세 차원의 윤리문화간의 상호작용, 즉 영향관계의 차이에서 비롯된 것으로 읽을 수 있다. 육지부는 긴 세월동안 강력한 결합체로서의 유교윤리가 큰 작용을 하였지만, 제주의 경우는 자연 환경적 조건, 무속신화 등의 문화문법을 낳은 조건적 요소들이 유교윤리와 결이 맞지 않은 부분이 있었던 것으로 이해된다. 그래서 제주에서는 고유의 문화문법과 유교적 윤리문화가 최적의 공존논리를 찾으면서 독특한 孝규범의 윤리문화를 형성하게 되었다.
This paper studied on norm of Hyo(filial piety; 孝) in Jeju from a viewpoint of Ethical Culture. The culture coexist with paradigmatic set(cultural Grammar) and syntagmatic chain in tangle each other. This existed in tangle is Life-culture. Life-Culture is a mode of daily living in Life-world, Life-Culture related with moral is namely Ethical Culture. Therefore the study to Ethical Culture is approached in three conceptual dimension of paradigmatic set, syntagmatic chain and Life-culture. Ethical Culture of Hyo-norm in Chosun-dynasty was builded up well mixing & inlaying both original cultural grammar and Confucian ethical culture as the syntagmatic chain each other in period of long time. But in spite of connecting with Confucian ethical culture in period of same time, Ethical Culture of Hyo-norm builded in Jeju was unliked with Chosun's. Chosun's Hyo-norm was Confucian, but Jeju's Hyo-norm not explain all in Confucian ethical culture. Jeju's Hyo-norm has been the Ethical Culture as paradigmatic set on Jeju Shamanism Myth(namely 'bonpuri') and so forth. Ethical Culture of Hyo-norm builded in Chosun-dynasty was these : supporting one's parents, ancestor worship, the rights of a patriarch, brotherly affection, inheritance of property & sacrifice for eldest son, kinship on the paternal line, etc. While on the other, Jeju's Hyo-norm was realized on these systems: a branch family of eldest son, family on husband and wife, autonomous and positive life of wife(woman), equal divided inheritance of property, partitioning sacrifice for all son, kinship on father's line & mother's line & wife's line, and so forth.
This paper studied on norm of Hyo(filial piety; 孝) in Jeju from a viewpoint of Ethical Culture. The culture coexist with paradigmatic set(cultural Grammar) and syntagmatic chain in tangle each other. This existed in tangle is Life-culture. Life-Culture is a mode of daily living in Life-world, Life-Culture related with moral is namely Ethical Culture. Therefore the study to Ethical Culture is approached in three conceptual dimension of paradigmatic set, syntagmatic chain and Life-culture. Ethical Culture of Hyo-norm in Chosun-dynasty was builded up well mixing & inlaying both original cultural grammar and Confucian ethical culture as the syntagmatic chain each other in period of long time. But in spite of connecting with Confucian ethical culture in period of same time, Ethical Culture of Hyo-norm builded in Jeju was unliked with Chosun's. Chosun's Hyo-norm was Confucian, but Jeju's Hyo-norm not explain all in Confucian ethical culture. Jeju's Hyo-norm has been the Ethical Culture as paradigmatic set on Jeju Shamanism Myth(namely 'bonpuri') and so forth. Ethical Culture of Hyo-norm builded in Chosun-dynasty was these : supporting one's parents, ancestor worship, the rights of a patriarch, brotherly affection, inheritance of property & sacrifice for eldest son, kinship on the paternal line, etc. While on the other, Jeju's Hyo-norm was realized on these systems: a branch family of eldest son, family on husband and wife, autonomous and positive life of wife(woman), equal divided inheritance of property, partitioning sacrifice for all son, kinship on father's line & mother's line & wife's line, and so forth.