초록

화이트헤드와 들뢰즈는 초월성 보다는 내재성을 통해서 실재에 대한 이해를 탐구하였다. 내재성은 과정을 실재로 이해하는 것이다. 과정을 지성으로 이해한다는 것은 베르그손의 말대로 ‘공간화’에 머물 수도 있다. 지성은 고체의 논리에 머물기 때문에 결코 지속을 파악할 수 없다는 것이 베르그손의 생각이다. 하지만 현대 과학의 발전과 연결된 철학은 연속성과 원자론이 결합된 과정철학을 전개할 필요가 있다. 화이트헤드와 들뢰즈는 생성의 양자론을 받아들인다. 새로움은 가능태가 아니라 잠재태 혹은 실재적 가능태에 대한 사유가 있어야 가능하다. 본질주의와 유형주의는 가능태와 현실태의 관계만 말하기 때문에 새로움이 나오는 것을 설명할 수 없다. 하지만 새로움이 반드시 긍정적인 의미만을 가질 수 없다. 오히려 조직의 지속적인 성장에 위해를 가져올 수 있다. 이를 극복하기 위해서는 실천적 프로네시스가 필요하다. 실천적 프로네시스는 진정한 긍정적인 차이를 생산하며, 그것만이 새로운 신체에 계승되는 힘을 가질 수 있다. 오늘날 조직이론에서 새로움에 대한 논의가 활발하게 진행되고 있지만 내재성의 장이 아니라 초월성의 저주에 매몰되어 있는 경우도 많다. 이 점을 극복하는데 과정철학자인 들뢰즈와 화이트헤드의 존재론이 기여하는 바가 있을 것으로 보인다.

키워드

creativity, body without organ, practical phronesis, virtuality, real potentiality

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