초록

틸락은 『기타』를 해석한 자신의 저서 『기타라하스야』를 통하여 『기타』에 대한 샹카라, 라마누자, 그리고 마드바 등으로 대표되는 전통적인 베단타 祖師들의 해석을 비판한다. 전통적 해석들은 『기타』를 지혜의 길이나 믿음의 길에 초점을 두고 해석하여 왔으나, 틸락은 『기타』가 오직 행위의 길 하나만을 설하는 텍스트라고 판정한다. 그의 입장을 그 스스로 ‘행동주의’라고 부른다. 이 글에서는 틸락이 지혜중심의 전통적인 교판과는 달리 지혜와 행위의 兼修를 지향하는 교판을 내세우면서 인도철학사를 새롭게 바라보고 있었으며, 다른 주석가들과 달리 과목 나누기를 동의하지 않았다는 점을 주목하였다. 틸락은 행위와 지혜가 관련되면서도 지혜보다 행위가 중요하다고 하였다. 이들은 모두 그 스스로 행위의 길 하나만을 내세우는 행동주의적 해석을 정립하기 위한 것이었다. 하지만 나는 그의 행동주의적 해석이 믿음의 길을 배제하고서 행위의 길 하나만을 설한다는 점에서, 그가 비판하였던 전통적 해석자들과 마찬가지로 종파주의적 한계를 띠고 있었던 것으로 평가한다. 행위의 길을 중시하더라도, 그것은 다시 지혜나 믿음과 조화를 이룰 수 있는 것으로 『기타』에는 제시되어 있기 때문이다.

키워드

기타, 틸락, 행동주의, 행위일원론, 지행겸수, 행위의 길, 믿음의 길, 지혜의 길

참고문헌(18)open

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