초록

여말선초 사상계는 성리학으로 무장된 신진사대부에 의하여 주도되었으며, 숭유억불의 정책 속에서 불교 중심의 사상계를 성리학 중심의 사상계로 전환시켰다. 조선 전기의 유학사상은 크게 2단계로 나눌 수 있다. 제 1단계는 조선 건국부터 퇴계 이황 이전까지의 시기로 불교에 대한 비판 이론을 구축한 것이 특징이며, 대표적인 학자로는 정도전과 권근 그리고 이언적 등이 대표적이다. 2단계는 사단칠정론을 통하여 조선성리학의 체계를 구축한 것이 특징이며, 대표적인 학자로 퇴계와 고봉, 율곡과 우계 등을 들 수 있다. 이러한 상황 속에서 불교계는 유교의 공격에 대한 대응 논리를 개발하는 한편 유교와 공존할 수 있는 유불조화, 유불회통의 이론을 제기하게 된다. 제 1단계의 정도전의 불교비판에 대한 대응 논리를 제시한 것은 함허 기화이며, 제 2단계의 퇴계와 율곡 등의 조선성리학에 대한 대응 논리를 제시한 것은 서산 휴정이라 할 수 있다. 본고에서는 이러한 조선 전기 사대부들의 불교비판과 조선성리학의 이론을 체계화하는 과정에 대응하여 불교계의 사상적 대응이 어떠하였는지를 살펴보고자 하는데 그 목적이 있다. 특히 심성론의 관점에서 불교계는 어떠한 비판이론을 제시하였으며, 그것의 타당성과 특징 및 한계가 무엇인지를 고찰하였다.

키워드

조선불교, 心性論, 四端七情論, 佛氏雜辨, 儒釋質疑論, 三家龜鑑

참고문헌(58)open

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