正易思想과 韓國文化發展의 方向

@article{ART001375834},
author={ 김문준 },
title={正易思想과 韓國文化發展의 方向},
journal={한국철학논집},
issn={1598-5024},
year={2009},
number={27},
pages={85-118},
doi={10.35504/kph.2009..27.004},
url={http://dx.doi.org/10.35504/kph.2009..27.004}

TY - JOUR
AU - 김문준
TI - 正易思想과 韓國文化發展의 方向
T2 - 한국철학논집
PY - 2009
VL -
IS - 27
PB - 한국철학사연구회
SP - 85-118
SN - 1598-5024
AB - 一夫金恒(1826-1898)은 周易을 대체하여 正易을 제시했다. 正易思想은 韓國에서 易이 완성되었다는 깊은 의미를 지닌다. 정역 사상의 핵심은 우주의 대변화와 함께 인간 세상의 대변화가 일어나, 머지않은 장래에 새세상(琉璃世上)이 이루어진다는 것이다. 이와 함께 人格完成의 중요성을 가르쳤다. 즉, 만민 평등의 새세상이 도래할 것이며, 새로운 세상을 대비하기 위하여 적극적인 심신 수양을 요구했다. 일부는 모든 종교가 인간을 존중하고 자연과 하나가 된다는 정신으로 歸一해야 한다고 주장하고, 인간 완성의 가능성에 대한 확신과 인간 완성을 통한 인간 세상의 변혁을 기대했다. 정역사상을 통해 일부는 文王八卦의 舊秩序(先天)에서 正易八卦의 新秩序(後天)로 변화한다고 주장했다. 그러한 변화에서 가장 중요한 문제는 人間事이다. 새세상이 도래하려면 人間完成의 변화가 올 것이고, 인간 완성이 새세상을 만드는 必須不可缺한 條件이라고 주장했다. 그러한 세상은 ‘人心이 곧 天心’이 되는 세상이며, 새세상을 맞이하기 위해 聖人의 感化에 의한 세상 개혁을 기대했다. 일부는 자유방임, 폭력혁명, 신앙이 아니라 인간의 각성과 성숙으로 인한 이상 세계 건설을 기대했다. 인류 모두의 성숙만이 이 세상을 구원할 수 있으며, 구원은 자기의 인격수양에 달려 있다고 했다. 개개인은 진리와 더불어 살아가는 인생을 살아야 한다고 가르쳤다. 문명이나 국가도 개인과 마찬가지로 물질적 선진 뿐만 아니라 정신문화의 선진이 되기를 촉구했다. 그러한 새로운 세상은 모든 사람이 진리와 더불어 살며, 누구나 평등하며 누구에게나 공평하게 대하는 세상이다.
KW - 一夫金恒, 正易, 琉璃世上, 先天, 後天, 人間完成
DO - 10.35504/kph.2009..27.004
UR - http://dx.doi.org/10.35504/kph.2009..27.004
ER -

김문준 (2009). 正易思想과 韓國文化發展의 方向. 한국철학논집, 27, 85- 118.

김문준 . 2009, “正易思想과 韓國文化發展의 方向”, 한국철학논집, no. 27, pp. 85-118. Available from: doi:10.35504/kph.2009..27.004

김문준 “正易思想과 韓國文化發展의 方向” 한국철학논집 27 pp. 85-118 (2009): 85.

김문준 . 正易思想과 韓國文化發展의 方向 한국철학논집 [Internet]. 2009; 27: 85-118. Available from: doi:10.35504/kph.2009..27.004

김문준 . “正易思想과 韓國文化發展의 方向” 한국철학논집 no.27 (2009): 85-118. doi: 10.35504/kph.2009..27.004

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正易思想과 韓國文化發展의 方向

한국철학논집

약어 : 한철논집

2009, no.27, pp.85 - 118

DOI : 10.35504/kph.2009..27.004

발행기관 : 한국철학사연구회

연구분야 : 철학

김문준¹

¹건양대학교

인용한 논문 수 : 1 서지 간략 보기

초록

一夫金恒(1826-1898)은 周易을 대체하여 正易을 제시했다. 正易思想은 韓國에서 易이 완성되었다는 깊은 의미를 지닌다. 정역 사상의 핵심은 우주의 대변화와 함께 인간 세상의 대변화가 일어나, 머지않은 장래에 새세상(琉璃世上)이 이루어진다는 것이다. 이와 함께 人格完成의 중요성을 가르쳤다. 즉, 만민 평등의 새세상이 도래할 것이며, 새로운 세상을 대비하기 위하여 적극적인 심신 수양을 요구했다. 일부는 모든 종교가 인간을 존중하고 자연과 하나가 된다는 정신으로 歸一해야 한다고 주장하고, 인간 완성의 가능성에 대한 확신과 인간 완성을 통한 인간 세상의 변혁을 기대했다. 정역사상을 통해 일부는 文王八卦의 舊秩序(先天)에서 正易八卦의 新秩序(後天)로 변화한다고 주장했다. 그러한 변화에서 가장 중요한 문제는 人間事이다. 새세상이 도래하려면 人間完成의 변화가 올 것이고, 인간 완성이 새세상을 만드는 必須不可缺한 條件이라고 주장했다. 그러한 세상은 ‘人心이 곧 天心’이 되는 세상이며, 새세상을 맞이하기 위해 聖人의 感化에 의한 세상 개혁을 기대했다. 일부는 자유방임, 폭력혁명, 신앙이 아니라 인간의 각성과 성숙으로 인한 이상 세계 건설을 기대했다. 인류 모두의 성숙만이 이 세상을 구원할 수 있으며, 구원은 자기의 인격수양에 달려 있다고 했다. 개개인은 진리와 더불어 살아가는 인생을 살아야 한다고 가르쳤다. 문명이나 국가도 개인과 마찬가지로 물질적 선진 뿐만 아니라 정신문화의 선진이 되기를 촉구했다. 그러한 새로운 세상은 모든 사람이 진리와 더불어 살며, 누구나 평등하며 누구에게나 공평하게 대하는 세상이다.