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Published online by Cambridge University Press: 01 January 2020
Depuis que le structuralisme a franchi le seuil de Ia mode et que l'on parle maintenant volontiers d’ une ère post-structuraliste, le moment se prête davantage à une réflexion philosophique et critique sur ce type d'épistémè qui a pratiquement envahi tout le champ des sciences humaines. Quoique le structuralisme ait été une mode, et une mode qui a réussi, selon l'expression de Raymond Boudon,1 il reste toutefois encore difficile d'apprécier ses succès dans des travaux comme ceux de Foucault, d'Aithusser, de Barthes ou de Lacan. Là où cependant le succès est le plus évident c'est du côté des sciences sociales, en particulier du côté de Ia linguistique et de l'anthropologie.
1 Boudon, Raymond, A quoi sert Ia notion de structure (Paris: Gallimard, 1968), p. 28.Google Scholar
2 Piaget, Voir Jean Le Structuralisme (P. U. F., 1968).Google Scholar
3 Levi-Strauss, Claude Tristes Tropiques (Plon, 1955), p. 62.Google Scholar
4 Op. cit., p. 331.
5 Op. cit., p. 23.
6 Voir, Anthropologie Structurale,chap. 8, “Les organisations dualistes existent-elles?” (Paris: Plon, 1958), pp. 147Google Scholar et seq.
7 Anthropologie Structurale Deux (Paris: Plon, 1973), p. 100.
8 Ibid., p. 91.
9 Ibid., p. 98.
10 Ibid., p. 104.
11 Ibid., p. 103.
12 Anthropologie structurale, p. 62. Revenant sur Ia signification de l'atome de parenté, lévi-Strauss dira dansAnthropologie Structurale Deux:“II s'agissait de montrer qu'une structure de parenté, si simple soit-elle, ne peut jamais être construite à partir de Ia fa mille biologique composée du pere, de Ia mère et de leurs enfants, mais qu'elle implique toujours, donnée au depart, une relation d'alliance. Celle-ci résulte d'un fait pratiquement universe! dans les sociétés humaines: pour qu'un homme obtienne une èpouse, il faut que celle-ci lui soit directement ou indirectement cédée par un autre homme qui, dans les cas les plus simples, est vis-à-vis d'elle en position de pére ou de frère. Cette double éventualité aurait déjà du suffire à faire comprendre que l'oncle maternel des enfants is sus du mariage, frère de Ia femme initialement cedee, figurait dans mes schemas comme tenant l'emploi de donneur de femme, et non en raison de sa place particulière au sein d'une gènèalogie”. Anthropologie Structurale Deux, p. 103-4.
13 Anthropologie Structural, Deux, chap. 8, “La Structure et Ia forme”.
14 Ibid., p. 139.
15 La pensée Sauvage, p. 339.
16 Ibid., p. 347.
17 Voir Anthropologie Structurale Deux, pp. 395 et seq. et pp. 418 et seq.
