Revue des sciences religieuses 74 n° 4 (2000), p. 466-486

LANGAGE ET FILIALITE DANS L'ŒUVRE DE JEAN GROSJEAN

«D'abord il y avait le langage » (1). Une toute petite phrase : la sensibilité d'un grand écrivain. L'univers de Jean Grosjean, poète, traducteur, chroniqueur et auteur d'admirables récits d'inspiration biblique, est habité par l'intime respiration du « langage » dont l'écriture johannique se fait le relais. Ce « langage » donne la vie. Il n'en est pas la source, mais permet aux hommes d'exister. Il est mystère, fait naître et accéder à l'être sans le fonder, toujours en le traversant. « Je monte à présent seul vers toi, langage, / toi qui n'as plus de voix que la lumière » (2). Le langage est lumière : il fait aimer et voir en ouvrant, aptitude étonnante, à autrui. Dénomination de Dieu, ses qualités font pressentir l'existence d'un Dieu qui autrement échappe. Le langage est vérité : il ne retient pas ceux qui existent grâce à lui. Le langage est chemin : il fait rester fidèle ceux qui se fient à lui.

I. L'intuition johannique

C'est par « langage » que Jean Grosjean a choisi de traduire le « logos » johannique. « Le langage, c'est à partir du prologue johannique que j'y suis venu. Dans le prologue, le langage est devenu quelqu'un. Traduire logos par Verbe, non ! Verbe, c'est un verbe, et puis, c'est trop pompeux. Ensuite, par Parole, peut-être. Mais Parole, c'est féminin. Je m'en suis finalement tenu à Langage, d'abord avec un peu de réticence, puis en finissant par accepter complètement ce terme, qui me paraissait connoter le mieux tout ce qui existe dans l'homme et le divin » (3). L'ancien directeur de La Nouvelle Revue Française reste fidèle à l'esprit de la maison Gallimard. Le philosophe Brice Parain, le critique Jean Paulhan, ont publié tous deux des essais