고전요가에서의 기억Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로

@article{ART002376715},
author={ 강형철 },
title={고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__},
journal={인도철학},
issn={1226-3230},
year={2018},
number={53},
pages={33-61},
doi={10.32761/kjip.2018..53.002},
url={http://dx.doi.org/10.32761/kjip.2018..53.002}

TY - JOUR
AU - 강형철
TI - 고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__
T2 - 인도철학
PY - 2018
VL -
IS - 53
PB - 인도철학회
SP - 33-61
SN - 1226-3230
AB - 본 논문에서는 Yogavivaraṇa(7-8C)와 Vācaspati Miśra(9-10C)의 Tattvavaiśāradi, Vijñānabhikṣu(15-16C)의 Yogavārttika와 같은 복주들을 참조하면서, Yogasūtrabhāṣya 1.11에서 다루는 기억의 이론을 분석하고자 한다. “기억(smṛti)이란 경험한 대상을 잃지 않는 것이다.”라는 Yogasūtra 1.11의 내용에 대해서 Yogasūtrabhāṣya에서는 대상을 기억하는 것이 아니라 인식대상과 인식작용의 양쪽 모습을 지닌 관념이 잠세력(saṃskāra)을 개시하고 그 잠세력이 현현하는 것이 기억이라고 재정의한다. 이에 대한 세 가지 복주들은 이와 같이 Yogasūtrabhāṣya에서 설명하는 기억의 과정에 대해서, 모호한 내용들을 보충하면서 Yogasūtra와 Yogasūtrabhāṣya의 내용에서 드러난 간극을 메우기 위해서 각기 다른 방식의 해석을 시도하였다. 여기서 Yogasūtrabhāṣya의 저자가 보인 태도는 Yogasūtra의 표현을 부정하는 것이 아니라, 다른 논리를 추가하여 종합하는 것이었다. Tattvavaiśāradi나 Yogavārttika와 같은 비교적 후대의 복주들이 기억에 관하여 전혀 다른 용어를 사용하는 Yogasūtra와 Yogasūtrabhāṣya 사이의 간극을 합리적으로 설명하려는 시도를 하는 것도 그런 태도의 범주에 들어갈 것이다.
KW - 요가, 상키야, 기억, 인식론, 잠세력, 관념, 대상
DO - 10.32761/kjip.2018..53.002
UR - http://dx.doi.org/10.32761/kjip.2018..53.002
ER -

강형철 (2018). 고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__. 인도철학, 53, 33- 61.

강형철 . 2018, “고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__”, 인도철학, no. 53, pp. 33-61. Available from: doi:10.32761/kjip.2018..53.002

강형철 “고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__” 인도철학 53 pp. 33-61 (2018): 33.

강형철 . 고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__ 인도철학 [Internet]. 2018; 53: 33-61. Available from: doi:10.32761/kjip.2018..53.002

강형철 . “고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__” 인도철학 no.53 (2018): 33-61. doi: 10.32761/kjip.2018..53.002

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고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__

인도철학

약어 : KJIP

2018, no.53, pp.33 - 61

DOI : 10.32761/kjip.2018..53.002

발행기관 : 인도철학회

연구분야 : 철학

강형철¹

¹동국대학교 인도철학불교학연구소

인용한 논문 수 : 2 서지 간략 보기

초록

본 논문에서는 Yogavivaraṇa(7-8C)와 Vācaspati Miśra(9-10C)의 Tattvavaiśāradi, Vijñānabhikṣu(15-16C)의 Yogavārttika와 같은 복주들을 참조하면서, Yogasūtrabhāṣya 1.11에서 다루는 기억의 이론을 분석하고자 한다. “기억(smṛti)이란 경험한 대상을 잃지 않는 것이다.”라는 Yogasūtra 1.11의 내용에 대해서 Yogasūtrabhāṣya에서는 대상을 기억하는 것이 아니라 인식대상과 인식작용의 양쪽 모습을 지닌 관념이 잠세력(saṃskāra)을 개시하고 그 잠세력이 현현하는 것이 기억이라고 재정의한다. 이에 대한 세 가지 복주들은 이와 같이 Yogasūtrabhāṣya에서 설명하는 기억의 과정에 대해서, 모호한 내용들을 보충하면서 Yogasūtra와 Yogasūtrabhāṣya의 내용에서 드러난 간극을 메우기 위해서 각기 다른 방식의 해석을 시도하였다. 여기서 Yogasūtrabhāṣya의 저자가 보인 태도는 Yogasūtra의 표현을 부정하는 것이 아니라, 다른 논리를 추가하여 종합하는 것이었다. Tattvavaiśāradi나 Yogavārttika와 같은 비교적 후대의 복주들이 기억에 관하여 전혀 다른 용어를 사용하는 Yogasūtra와 Yogasūtrabhāṣya 사이의 간극을 합리적으로 설명하려는 시도를 하는 것도 그런 태도의 범주에 들어갈 것이다.

키워드

요가, 상키야, 기억, 인식론, 잠세력, 관념, 대상

참고문헌(19)

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