Revue des sciences religieuses 74 n° 2 (2000), p. 194-210
PASSION DE LA RELATION PASSION DU MANQUE
Les relations constituent le tissu du sujet, qui est un tissu vivant, toujours en train de se faire, de se défaire et de se refaire. Impossible de saisir le sujet dans telle ou telle représentation. La vérité de ce « manque » est au centre de l'interprétation de Freud par Jacques Lacan. Celle-ci m'a travaillée dès le moment où j'en ai pris connaissance. Je me suis laissée provoquer par la pensée de Lacan et j'ai essayé de réfléchir sa pertinence théologique (1). Même après mon départ au Brésil, où j'ai partagé la vie difficile des exclus (2), la vérité du manque a orienté mes réflexions et m'a permis d'approfondir mes expériences vécues.
Au Brésil, j'ai eu la chance d'être proche de la souffrance des pauvres (3) et d'expérimenter, en même temps, leur don pour les relations. Le mot « passion » rend compte de ce lien entre une pauvreté douloureuse et une richesse sur le plan humain dont je me suis souvent étonnée. Et cette « passion », qui est à la fois faiblesse et force, constitue la ressemblance fondamentale entre les pauvres et Dieu.
Les pauvres connaissent cette ressemblance avec une certitude stupéfiante pour nous européens. C'est surtout une ressemblance dans la souffrance, la faiblesse, l'humilité. La certitude de cette ressem-
(1) Die Lehre vom Unbewufiten und der Glaube an Gott, Ein Gespràch zwischen Psychoanalyse und Glauben, Jacques Lacan und Simone Weil, Dtisseldorf 1983.
(2) De 1983 à 1989, j'ai participé aux activités d'une équipe pastorale dans une immense paroisse de la banlieue de Sâo Paulo. J'ai coopéré à l'organisation des communautés de base et de groupes engagés dans la défense des droits de l'homme ; j'ai aussi accompagné des femmes qui en avaient assumé la responsabilité. En 1990, je suis partie pour une des régions les plus abandonnées du Nord-Est. Là, j'ai eu l'occasion de participer avec déjeunes institutrices à l'organisation de petites écoles d'alphabétisation pour adultes, inspirées par la pédagogie de Paulo Freire.
(3) Dans cet article, je dois renoncer à expliciter la manière dont je parle ici des pauvres. Je renvoie aux paragraphes correspondants de mon livre : Leidenschaft : Stârke der Armen - Stàrke Gottes, Mainz 1998, p. 20, 49. Sauf avis contraire, toutes les références de cet article se rapportent à ce livre.
