「太極圖說」에 대한 南塘의 理氣論的 해석체계 -『經義記聞錄』 「太極圖」를 중심으로-

최영진; Zhao Tian Tian

doi:10.18694/KJP.2021.2.146.1

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저널정보

한국철학회
철학 학술저널
哲學 제146집
2021.2 1 - 27 (27page)
DOI : 10.18694/KJP.2021.2.146.1

저자정보

최영진 (성균관대)
Zhao Tian Tian (中國中山大學)

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대부분의 연구자들은 주염계의 「태극도설」에 대한 주자의 해석서인 「태극해의」가 이기론을 기반으로 이루어졌다고 주장한다. 그러나 「태극해의」에서 ‘태극=리’라고 명시적으로 주장한 구절은 찾아볼 수 없으며 체계적인 이기론이 나타나지도 않는다. 이와 같은 사실에 비추어 볼 때에 조선유학자들이 이기론을 사용하여 「태극도설」을 해석한 것은 의미가 있다. 남당은 ‘모두 같은 본연지성’과 ‘모두 다른 기질지성’이라는 기존의 이분법적 성론만으로는 인간과 사물의 차이를 본질적으로, 그리고 명실상부하게 분별할 수 없으며, 인간이 도덕적 주체로서 가지는 고유한 지위를 확보하기 어렵다고 보았다. 이와 같은 문제의식에서 남당은 본연지성을 ‘초형기의 본연지성’과 ‘인기질의 본연지성’으로 나누고, 因氣質의 ‘人性과 物性이 다른 本然之性’이라는 독창적 개념을 토대로 「태극도설」을 해석하였다. 그리고 이 성론에 기반을 둔 ‘一原分殊’의 논리로 「태극도설」에 통일적인 체계를 부여하였다. 그는 리와 기의 분별을 매우 강조하고 있다. 이 분별의 논리가 인물성동이론에 적용될 때 인/물의 본연지성이 다르며 성인과 범인의 마음이 다르다는 ‘차이’의 이론이 정립된다. 그리고 이를 토대로 ‘차이의 형이상학’이 구축된다. 남당은 이 ‘차이의 형이상학’을 기반으로 「태극도설」을 해석하여 통일적인 체계성을 부여한 것이다. 이와 같은 남당의 해석이 ‘동아시아 유학자들의 「태극도설」 해석사에 있어서 어떠한 위상을 차지하고 있는가’라는 문제는 앞으로 중요한 연구과제가 될 것이다. 성리학의 핵심적 쟁점들은 「태극도설」과 밀접한 관계에 있기 때문이다.

Zhu xi’s Taijijiey太極解義 is an interpretation of ZhouLianXi周濂溪’s Taijituoshou太極圖說. Most researchers argue that the Interpretation is based on a theory about liqi理氣. However, nothing in this Interpretation defines Taiji as li. In light of this fact, it is meaningful that the Confucian scholars of the Joseon Dynasty interpreted it using liqi in a thorough manner.
NamDang thought that a runner’s dichotomous theory of all the same Benran zhi xing本然之性 and all different qizhi zhi xing氣質之性 alone could not essentially distinguish the difference between man and thing, nor secure the unique position of man. He divided the Benran zhi xing本然之性 into ‘something beyond’ and ‘yinqizhi因氣質’. The former is the same as the human being and thing. The latter is the different as the human being and thing. He interpreted Taijituoshou太極圖說 based on this theory. And with the logic of yiyuan fen shu一原分殊, the Taijituoshou太極圖說 was given a uniform systematicity.
He places great emphasis on the discernment of li and qi in the conclusion of the Taijituoshou analysis. There is a ‘different metaphysics’ in which the logic of this sense is different from that of Benran zhi xing of man and things. The Southern Party interpreted Taijituoshou based on this. Therefore, his interpretation system for Taijituoshou is the ‘different metaphysical system’. But it is important to be aware that ‘equality’ is inherent in that ‘different’.

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