VIII

LA PRÉSENCE DES CHOSES A L'INTELLIGENCE

Les lecteurs de la Revue se rappelleront, peut-être, un article publié ici même, où nous insistions sur la présence immédiate des choses au sujet connaissant 1). Nous ne faisions d'ailleurs que reprendre des idées que nous avons exposées plusieurs fois 2) et auxquelles nous pensons que s'attache la solution du problème épistémoîogique fondamental. A vrai dire, traitant de ce problème en général, nous n'avions pas pour objet principal de rechercher comment il se résout en particulier pour la connaissance sensible et pour la connaissance intellectuelle. Nous avions même insinué qu'il pourrait être dangereux de trop séparer, dans une telle recherche, l'intelligence de la sensation. « Dans la réalité de notre vie psychologique, disions-nous, il n'y a pas deux consciences, il y en a une ». On pourrait même se demander si certaines difficultés, en apparence insolubles, ne sont pas simplement inexistantes et ne résultent pas d'une « réification » excessive des aspects formels que l'analyse distingue dans les opérations mentales.

Il serait peut-être utile, cependant, de chercher à préciser davantage dans quel sens il est permis de parler d'une