EL PLURALISMO RELIGIOSO EN EL JOVEN HEGEL. ESPACIOS COMUNES DESDE LOS QUE GENERAR UN DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
El pluralismo religioso trata de presentar lugares comunes en los que establecer diálogos entre diferentes religiones sin intención de persuadir. En esta investigación se aborda el pluralismo religioso en los periodos de Tubinga y Berna de Hegel. Esto es, en la filosofía del joven Hegel, periodo en el que se dedicó especialmente a la reflexión sobre la política y la religión. En este periodo, menos estudiado por la academia que su madurez, encontramos que hay al menos tres lugares comunes que pueden facilitar el diálogo interreligioso: el sentimiento, la universalidad ética y la libertad. En esta investigación se presenta estos tres tópicos que Hegel descubre para el diálogo entre diferentes religiones para, finalmente, conectarlos con la discusión cronológicamente posterior sobre el pluralismo religioso.
Palabras clave:
Citado por
Detalles del artículo
Referencias
De Diego González, A. (2020): Populismo Islámico. Cómo se ha secuestrado la espiritualidad musulmana, Córdoba: Editorial Almuzara.
Dilthey, W. (2013): Hegel y el idealismo, México: FCE, 2013, 3ª ed.
Gómez, C. M. (2018) «El desafío de la verdad al diálogo interreligioso». Theologica Xaveriana, vol .68, nº 185, pp. 1-23.
Harris, H. S. (1972): Hegel´s Development. Toward the Sunlight 1770-1801, Oxford: Oxford University Press.
Hegel, G.W.F. (1978): Escritos de juventud, México: FCE, trad. José María Ripalda.
Hegel, G.W.F. (1981): Historia de Jesús, Madrid: Taurus, trad. S. González.
Hegel, G.W.F. (1994) «Fragmento de Tubinga»», Revista de filosofía, 11, trad. María del Carmen Paredes, pp. 139-176.
Hegel, G.W.F. (2017): Enciclopedia de las ciencias filosóficas, edición bilingüe, Madrid: Abada Editores, trad. Ramón Valls Plana.
Hegel, G.W.F. (2018): Filosofía de la religión, Madrid: Trotta, trad. Ricardo Ferrara.
Herrero, M., (2018) «Variaciones hegelianas de la crítica bíblica ilustrada: el espíritu frente a la letra», Scripta Theologica, vol. 50, 2, pp. 275-302.
Kant, I. (1991): La religión dentro de los límites de la mera razón, Madrid: Alianza Editorial.
Kant, I. (2007): Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Puerto Rico: San Juan.
Lukács, G. (1970): El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista, Barcelona: Ediciones Grijalbo.
Samonà, L. (2007) «L´accoglienza dell´altro l´universale. La prospettiva di un pluralismo inclusivo», en La filosofia di fronte allá pluralità delle religioni, Roma: Aracne, pp. 47-59.
Padial, J. J. (2013) «Los hábitos y la emergencia de la subjetividad, la autoconciencia y la cultura según Hegel», en Annuario Filosófico XXIX, pp. 139-151.
Paredes, M. C. (2002) «Convergencia de las religiones en Hegel y Lessing», en Álvarez, M., (ed.), Pluralidad y sentido de las religiones, Salamanca: Universidad de Salamanca, pp. 73-90.
Paredes, M. C. (2015) «El joven Hegel», en Amengual, G. (ed.) Guía Comares de Hegel, Granada: Editorial Comares, pp. 1-32.
Panikkar, R. (1985) «La vocación humana es fundamentalmente religiosa», Anthropos, nº 53, 54, pp. 16-21.
Panikkar, R. (1990): Sobre el diálogo intercultural, Salamanca: Editorial San Esteban.
Panikkar, R. (2006): Paz e interculturalidad. Una reflexión filosófica, Barcelona: Herder.
Polo, L. (1995) «El hombre como hijo», en Cruz, J. (ed.) Metafísica de la familia, Pamplona: Eunsa, pp. 317-325
Ripalda, J. M. (1978), «Introducción», en Hegel, G. W. F. Escritos de juventud, FCE: Madrid, pp. 9-32.
Roa, J. A. (1999). «Las grandes religiones: su encuentro y su aporte para la paz». Theologica Xaveriana, nº 131, pp. 313-320.
Rousseau, J. J. (2008): Emilio o sobre la educación, Madrid: Edaf.