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Quelques considérations sur l'usage du Psaume 32 dans l'épître aux Romains (Rm 4,1-12)

[article]

Année 2003 77-4 pp. 552-564
Fait partie d'un numéro thématique : Numéro thématique sur les Psaumes
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Page 552

Revue des sciences religieuses 77 n° 4 (2003), p. 552-564

QUELQUES CONSIDÉRATIONS

SUR L'USAGE DU PSAUME 32

DANS L'ÉPÎTRE AUX ROMAINS (RM 4, 1-12) (1)

Au chapitre 4 de l'épître aux Romains, Paul commente une citation de l'Écriture : « Abraham eut foi en Dieu et cela lui fut compté comme justice» (Gn 15, 6). À cette citation il en raccroche une autre, les versets l-2a du Ps 32 (31 LXX) : «Heureux ceux dont les iniquités ont été remises et les péchés couverts. Heureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas de péché. » Ce raccrochement se fait selon le procédé de la Gezera shawa (2) à partir du mot commun Xoyi.Co|jLai « compter, imputer ».

Gn 15, 6 est cité explicitement en Rm 4, 3 et implicitement aux w. 4.6.9, alors que le Ps 32 est cité une seule fois aux w. 7-8. Si la reprise du Psaume a été largement étudiée, seuls les deux versets cités ont attiré l'attention des commentateurs. Cependant, on peut se demander si Paul a isolé ces versets pour les besoins de sa démonstration, ou s'il a fait appel à l'ensemble du Psaume. En effet, l'apôtre a certainement lu, entendu, médité, interprété le Ps 32. Et n'importe quel connaisseur des Psaumes ne pouvait pas ignorer tout le contenu du texte à la seule lecture des deux premiers versets et en tirer, peut-être, des conséquences. Tout le Ps 32 ne serait-il pas en arrière- fond de la réflexion de Paul ? Dans le présent article, nous évoquerons d'abord, brièvement, la problématique de Rm 4, 1-12 (I), puis nous présenterons le Ps 32 (II) et enfin nous essaierons de montrer comment ce Psaume est présent dans ce passage de l'épître aux Romains (III).

(1) Cet article reprend quelques points d'un travail de Maîtrise, Psaume 32. Un texte vétérotestamentaire et sa reprise dans le Nouveau Testament (Rm 4, 7-8) soutenu en 2001 sous la direction de MM. Eberhard Bons et Claude Coulot.

(2) H.L. Strack, G. Stemberger, Introduction au Talmud et au Midrash. Traduction et adaptation française de Maurice-Ruben Hayoun, Paris, Cerf, 19867 (Patrimoine du judaïsme), p. 41 : La Gezera shawa est une des sept règles herméneutiques de Hillel. C'est un raisonnement par l'analogie. « Stricto sensu, ce raisonnement n'est opérant que si la tora recourt aux mêmes termes en deux passages. »

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