Vivre ici: Spinoza, éthique locale« Et soudain, devant l'injonction à répondre, s'imposa à moi la possibilité d'une solution : tourner, comme souvent, la faiblesse en force, l'échec en programme. "Tu te souviens que Spinoza dit quelque part que les choses sont produites par Dieu avec la même nécessité qu'il résulte de l'essence d'un triangle que ses angles sont égaux à deux droits. Nous savons aujourd'hui que cette prétendue 'nécessité' découle d'un choix d'axiomes et non d'un absolu fixé une fois pour toutes. Dans la géométrie de Riemann, cette mesure des angles peut même varier d'un point à l'autre, selon la courbure de l'espace. Je crois que j'aimerais pouvoir être ce genre de 'spinoziste' là : qui conserve le système, mais ne croit plus à l'essence du triangle et à l'absolue nécessité de la géométrie". Un spinoziste riemannien, en somme. » (D. R.) Le but de ce petit livre est de jeter les bases d'un tel programme. Il veut reprendre l'ancien rêve d'une éthique more geometrico, telle que Spinoza en a lancé le projet en plein cœur de la « révolution scientifique » et reposer avec lui la seule question qui vaille au fond : qu'est-ce que « bien vivre » ? De son modèle, il retient que ce « bien » ne doit pas être pensé comme une norme extérieure au désir des hommes, mais y prend au contraire sa source, de sorte que l'éthique est inséparable d'une théorie des affects et des désirs. Mais il veut le faire dans un cadre qui n'est plus celui d'une confiance absolue dans l'usage des formalismes, ni dans la capacité de l'homme à dévoiler les « lois de la nature » ou à détenir le secret des « lois de la pensée ». « Éthique locale » ne signifie d'abord que cette provocation à penser la possibilité d'une éthique rationnelle et systématique sans accepter le point de vue de surplomb, « global », que permettait la douce assurance d'un régime transparent du monde à la raison dont les deux premières parties de l'Éthique sont profondément empreintes. Pages de début Liste des abréviations utilisées Avant-propos Incipit : Descartes en son cabinet Chapitre Premier. « À la manière des géomètres » ? Chapitre II. Construire, dit-il Conclusion : en quoi ce livre est-il un livre d'éthique ?Pages de fin. |
Other editions - View all
Common terms and phrases
accès adéquate affections du corps axiomatique Bruno Latour caractérisation causalité censé cercle chose complexe comprendre conatus concept connaissance consiste constitution contrainte d'ailleurs d'emblée découpe définir définition Descartes déterminer différence dimension direction donne effet Éléments d'Euclide espace affectif espace-temps essentiel éthique éthologie Euclide euclidienne éventuellement exemple expérience fonctionnement fondamentale forme généralement génétique geometricus géométrie géométrie euclidienne globale humain idées images individu informations insiste intrinsèque intuitive j'ai joie l'affect l'espace l'esprit l'éthique spinoziste l'expérience l'idée l'imagination Leibniz lieu lieux livre locale logique manière mathéma mathématicien ment métaphysique modèle monde nature nécessitarisme niveau objets mathématiques ontologique outils passions Patrice Maniglier pensée perception peux phénoménologique philosophie physique pose possible postulat précisément priori problème Proclus puissance d'agir puisse pure qu'un question raison rapport rationalité réel régime d'expérience repérage Riemann rien d'autre savoir scientifique semble sens serait seule simple spatialité supposer système de représentation theorema egregium théorie tion tristesse tube à néon type variation vrai