De l'ontologie à l'éthique
La singularité hors du système
Défendre l'humain de toute prétention objectivante, montrer que son sens est irréductible à la logique du système, dénoncer la déshuma- nisation et la violence dans toutes leurs formes: ici réside le message central de la pensée d'Emmanuel Lévinas, pensée nourrie tant d'une profonde réflexion sur les grands thèmes de la philosophie contemporaine que de la considération des expériences les plus marquantes et les plus dramatiques du xxe siècle. Le défi que cette philosophie incarne consiste dans la tentative de dire l'humain selon toute sa plénitude et selon toute la profondeur de son sens.
La pensée lévinassienne porte donc directement sur la question anthropologique, même si celle-ci ne peut être abordée qu'à travers l'éthique. Il ne s'agit donc pas de chercher des définitions, ni d'indiquer des catégories ou des concepts universels: l'homme est précisément celui qui échappe à la totalisation, celui qui ne se laisse jamais dé-finir, ni com-prendre. Il est singularité irremplaçable, il est l'unique. Unique parce qu'au-dehors de tout genre, unique en tant que sujet (sub-jectum) d'une responsabilité infinie.
Mais comment est-il possible de reconnaître cette singularité dans un monde — notre monde contemporain — qui semble à chaque instant mettre en cause le caractère irremplaçable de l'humain? La globalisation menace toute forme d'altérité et de différence, l'homme se voit souvent réduit à un pur numéro. Partout c'est la totalité, neutre et sans visage qui semble dominer, c'est l'universel avec son «mécanisme» impersonnel qui prétend tout réduire à sa logique.
Dans ce cadre, la réflexion lévinassienne sur l'unicité de l'homme, sur sa condition d'irremplaçable présente toute son actualité: la confrontation avec la réalité et les grands thèmes de notre âge contemporain reste un point de départ indispensable pour la réflexion lévinassienne. De là, il s'agit de découvrir la signification vraie et profonde de l'humain: la concrétude de son existence, son être corporel nu et fragile et en même temps heureux et jouissant, son rapport avec l'autre qui le lie dans une responsabilité absolue.
