劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰

@article{ART001713175},
author={ 노병렬 and 천병돈 },
title={劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰},
journal={동양철학연구},
issn={1229-5965},
year={2012},
number={72},
pages={271-298},
doi={10.17299/tsep..72.201211.271},
url={http://dx.doi.org/10.17299/tsep..72.201211.271}

TY - JOUR
AU - 노병렬
AU - 천병돈
TI - 劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰
T2 - 동양철학연구
PY - 2012
VL -
IS - 72
PB - 동양철학연구회
SP - 271-298
SN - 1229-5965
AB - 무정부주의는 19세기 후반 유럽에서 유행했던 정치이념으로, 개인의 절대 자유를 최상의 가치로 삼는데, 20세기 초 일본을 통해 중국에 들어왔다. 『신세기』는 1907년 6월 22일 파리에서 창간되어, 1910년 5월 21일 정간되기까지 총 121호가 발행되었다. 그 책의 특징은 첫째, 무정부주의자 소개 및 저서 번역. 둘째, 서양의 근대과학과 이성주의 영향을 받음. 셋째, 폭력과 공포를 선동, 교육을 통한 혁명 보급. 넷째, 무정부주의 혁명과 자본주의 민주혁명의 차이를 봉합하는데 있었으며, 『천의』는 劉師培와 張繼를 주축으로 1907년 6월 東京에서 창간된 반월간 잡지로 총 19期가 발행되었으며, 여기에 속한 무정부주의자를 『천의』라는 잡지의 이름을 따서 ‘천의파’라고 하며, 다음과 같은 특징이 있다: 첫째, 女權 혁명에 치중. 둘째, 무정부주의 사상과 중국 전통문화의 결합. 셋째, 무정부주의 사상과 마르크스 사상을 함께 소개하였다. ‘천의파’는 ‘신세기파’에 비해 중국 전통사상에 우호적이다. 이런 이유 때문에 무정부주의 사상을 중국 전통사상과 절충하고자 했다. 유사배는 중국 전통사상에서 양주의 위아설, 허행의 공동경작설 및 계급철폐론, 그리고 노장사상이 무정부주의의 평등사상과 비슷하다고 보았다. 그러나 위아설 이외에, 노장사상에 대해서는 상대주의에 함몰되어 노장사상의 핵심인 인간의 절대자유를 잃어버렸고, 허행의 공동경작설 및 계급철폐론을 비판했으면서 정작 유사배 자신이 그린 이상사회는 허행과 마찬가지로 현실과는 괴리된 사회가 되고 말았다. 유사배는 중국 전통사상을 무정부주의적 평등사상으로 이해하려고 했다. 다시 말하면 ‘평등’을 기준으로 중국 전통사상을 이해했다. 그러나 그 ‘평등’은 양적인 평등일 뿐, 질적인 평등이 아니다. 지금까지 유사배 연구는 전체적인 측면에서 연구되었다. 본 논문은 유사배가 중국 전통사상에서 도출하려고 했던 ‘평등’ 관점을 기준으로 논지를 전개했다. 이제 유사배 사상도 주제별 연구가 진행되어 재평가가 이루어져야 한다.
KW - 개인주의, 이기주의, 상대주의, 공동경작설, 노장사상.
DO - 10.17299/tsep..72.201211.271
UR - http://dx.doi.org/10.17299/tsep..72.201211.271
ER -

노병렬 and 천병돈 (2012). 劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰. 동양철학연구, 72, 271- 298.

노병렬 and 천병돈 . 2012, “劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰”, 동양철학연구, no. 72, pp. 271-298. Available from: doi:10.17299/tsep..72.201211.271

노병렬 천병돈 et al. “劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰” 동양철학연구 72 pp. 271-298 (2012): 271.

노병렬 , 천병돈 . 劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰 동양철학연구 [Internet]. 2012; 72: 271-298. Available from: doi:10.17299/tsep..72.201211.271

노병렬 and 천병돈 . “劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰” 동양철학연구 no.72 (2012): 271-298. doi: 10.17299/tsep..72.201211.271

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劉師培의 중국 전통사상 이해에 대한 고찰

동양철학연구

약어 : -

2012, no.72, pp.271 - 298

DOI : 10.17299/tsep..72.201211.271

발행기관 : 동양철학연구회

연구분야 : 철학

노병렬¹ , 천병돈²

¹대진대학교

²대진대학교

인용한 논문 수 : 1 서지 간략 보기

초록

무정부주의는 19세기 후반 유럽에서 유행했던 정치이념으로, 개인의 절대 자유를 최상의 가치로 삼는데, 20세기 초 일본을 통해 중국에 들어왔다. 『신세기』는 1907년 6월 22일 파리에서 창간되어, 1910년 5월 21일 정간되기까지 총 121호가 발행되었다. 그 책의 특징은 첫째, 무정부주의자 소개 및 저서 번역. 둘째, 서양의 근대과학과 이성주의 영향을 받음. 셋째, 폭력과 공포를 선동, 교육을 통한 혁명 보급. 넷째, 무정부주의 혁명과 자본주의 민주혁명의 차이를 봉합하는데 있었으며, 『천의』는 劉師培와 張繼를 주축으로 1907년 6월 東京에서 창간된 반월간 잡지로 총 19期가 발행되었으며, 여기에 속한 무정부주의자를 『천의』라는 잡지의 이름을 따서 ‘천의파’라고 하며, 다음과 같은 특징이 있다: 첫째, 女權 혁명에 치중. 둘째, 무정부주의 사상과 중국 전통문화의 결합. 셋째, 무정부주의 사상과 마르크스 사상을 함께 소개하였다. ‘천의파’는 ‘신세기파’에 비해 중국 전통사상에 우호적이다. 이런 이유 때문에 무정부주의 사상을 중국 전통사상과 절충하고자 했다. 유사배는 중국 전통사상에서 양주의 위아설, 허행의 공동경작설 및 계급철폐론, 그리고 노장사상이 무정부주의의 평등사상과 비슷하다고 보았다. 그러나 위아설 이외에, 노장사상에 대해서는 상대주의에 함몰되어 노장사상의 핵심인 인간의 절대자유를 잃어버렸고, 허행의 공동경작설 및 계급철폐론을 비판했으면서 정작 유사배 자신이 그린 이상사회는 허행과 마찬가지로 현실과는 괴리된 사회가 되고 말았다. 유사배는 중국 전통사상을 무정부주의적 평등사상으로 이해하려고 했다. 다시 말하면 ‘평등’을 기준으로 중국 전통사상을 이해했다. 그러나 그 ‘평등’은 양적인 평등일 뿐, 질적인 평등이 아니다. 지금까지 유사배 연구는 전체적인 측면에서 연구되었다. 본 논문은 유사배가 중국 전통사상에서 도출하려고 했던 ‘평등’ 관점을 기준으로 논지를 전개했다. 이제 유사배 사상도 주제별 연구가 진행되어 재평가가 이루어져야 한다.