正易의 四曆變化原理

@article{ART001733878},
author={ 송재국 },
title={正易의 四曆變化原理},
journal={동서철학연구},
issn={1225-1968},
year={2012},
number={66},
pages={211-250},
doi={10.15841/kspew..66.201212.211},
url={http://dx.doi.org/10.15841/kspew..66.201212.211}

TY - JOUR
AU - 송재국
TI - 正易의 四曆變化原理
T2 - 동서철학연구
PY - 2012
VL -
IS - 66
PB - 한국동서철학회
SP - 211-250
SN - 1225-1968
AB - 易學은 변화의 원리인 易理에 대한 보편적(철학적) 학문체계이다. 동방 고대인의 卜筮행위에 관한 占辭의 성격으로 기록되어 전해진 易經(卦辭, 爻辭)에 대하여, 공자는 十翼을 纂하여 보탬으로써, “역경의 본의와 효용을 철학적 차원으로 완성”시켰으며, 이후 동양 정신문화의 原流인 周易의 位相으로 오늘날까지 現傳되어 왔음은 周知의 사실이다. 그런데 易學史에 있어서 孔子以後 역학은 周易뿐이었으나, 19세기 후반 朝鮮에서 東夷族(동이족의 혈연적, 문화적, 역사적 嫡統인 韓民族)의 後裔인 一夫金恒 선생에 의하여, 새로운 이름의 易書 “正易”이 선포된 것이다. 역학의 기본 구조는 주역과 정역 共히 “天道와 人事의 관계성에서 그 中道的 진리(時中之道)를 바르게 파악하는(允執厥中) 학문적 체계”를 설명한 것이다. 天道와 人事의 문제는 天과 地의 범주에서 구분하여 설명한 것이니, 주역은 이를 “四象과 四德”으로 나누어 설명하고 있고, 정역은 이를 “四曆變化의 우주사와 先後天世界의 인류사”로 구분하여 설명하고 있다. 공자의 관심은 인간의 현실적 삶의 문제(도덕적 삶의 원리)를 중심으로 易道를 해석하고 있기에, 그 易理의 해설 방식 또한 공간적 表象(사회적 관계성)에 基盤하여, “易者象也”의 입장인 卦象을 위주로 삼고 있다. 이에 비하여 一夫는 인간의 삶의 제반 문제(人事全體)의 생명적 존재 근거인 “天道自體”의 존재구조와 그 생명적 전개법칙을 중심으로 하여 역도를 설명하고 있기에, 그 역리의 해명 방식 또한 “曆數變化(四曆變化)”를 기반으로 하여, “易者曆也”라는 曆數(天行의 시간적 度數원리)를 위주로 삼고 있다. 그러므로 역학의 본래적 의의를 충실히 究明하고 해설하기 위해서는 周易的 시각(四德的 관점)과 함께 正易的 시각(四象的 관점)이 동시에 연구되어야 할 것이다. 그동안 정역에 대한 연구 성과는 주역의 그 것에 비하면 매우 疏略한 게 사실이다. 이는 아직까지도 정역에 대한 본격적이고도 심도 있는 연구 성과가 상당히 미흡함을 말하는 것이다. 본 논문은 동양 정신문화의 기본 바탕이라고 여겨지는 역학의 연구 분야에서, 인간 존재의 존재 근거인 “시간성의 원리와 구조”를 해명한 정역의 “四曆的 변화원리”를, 정역에서 제시한 曆數原理에 입각하여, 역학적 체계 속에서 해석하고 소개함으로써, 역학의 본래적 의의와 효용성을 철학적 지평위에서 한 차원 심화시켜 해석하고, 해명하기 위한 노력의 하나이다. 정역에 대한 이러한 “변화원리에 따른 우주사의 度數的 해명”은 오늘날 동양학 전반에서 膾炙되고 있는 이른바 “后天(開闢)세계의 到來”에 대하여 학문적(哲學的)으로 접근할 수 있는 보다 현실적인 학문적 통로와 방법으로도 소용되는 기회를 확대할 수 있을 것으로 기대한다.
KW - 易學, 曆數, 變化, 時間性, 后天
DO - 10.15841/kspew..66.201212.211
UR - http://dx.doi.org/10.15841/kspew..66.201212.211
ER -

송재국 (2012). 正易의 四曆變化原理. 동서철학연구, 66, 211- 250.

송재국 . 2012, “正易의 四曆變化原理”, 동서철학연구, no. 66, pp. 211-250. Available from: doi:10.15841/kspew..66.201212.211

송재국 “正易의 四曆變化原理” 동서철학연구 66 pp. 211-250 (2012): 211.

송재국 . 正易의 四曆變化原理 동서철학연구 [Internet]. 2012; 66: 211-250. Available from: doi:10.15841/kspew..66.201212.211

송재국 . “正易의 四曆變化原理” 동서철학연구 no.66 (2012): 211-250. doi: 10.15841/kspew..66.201212.211

홈 권호 목록 논문 목록 논문 상세

正易의 四曆變化原理

동서철학연구

약어 : S.P.E.W

2012, no.66, pp.211 - 250

DOI : 10.15841/kspew..66.201212.211

발행기관 : 한국동서철학회

연구분야 : 철학

송재국¹

¹청주대학교

인용한 논문 수 : - 서지 간략 보기

초록

易學은 변화의 원리인 易理에 대한 보편적(철학적) 학문체계이다. 동방 고대인의 卜筮행위에 관한 占辭의 성격으로 기록되어 전해진 易經(卦辭, 爻辭)에 대하여, 공자는 十翼을 纂하여 보탬으로써, “역경의 본의와 효용을 철학적 차원으로 완성”시켰으며, 이후 동양 정신문화의 原流인 周易의 位相으로 오늘날까지 現傳되어 왔음은 周知의 사실이다. 그런데 易學史에 있어서 孔子以後 역학은 周易뿐이었으나, 19세기 후반 朝鮮에서 東夷族(동이족의 혈연적, 문화적, 역사적 嫡統인 韓民族)의 後裔인 一夫金恒 선생에 의하여, 새로운 이름의 易書 “正易”이 선포된 것이다. 역학의 기본 구조는 주역과 정역 共히 “天道와 人事의 관계성에서 그 中道的 진리(時中之道)를 바르게 파악하는(允執厥中) 학문적 체계”를 설명한 것이다. 天道와 人事의 문제는 天과 地의 범주에서 구분하여 설명한 것이니, 주역은 이를 “四象과 四德”으로 나누어 설명하고 있고, 정역은 이를 “四曆變化의 우주사와 先後天世界의 인류사”로 구분하여 설명하고 있다. 공자의 관심은 인간의 현실적 삶의 문제(도덕적 삶의 원리)를 중심으로 易道를 해석하고 있기에, 그 易理의 해설 방식 또한 공간적 表象(사회적 관계성)에 基盤하여, “易者象也”의 입장인 卦象을 위주로 삼고 있다. 이에 비하여 一夫는 인간의 삶의 제반 문제(人事全體)의 생명적 존재 근거인 “天道自體”의 존재구조와 그 생명적 전개법칙을 중심으로 하여 역도를 설명하고 있기에, 그 역리의 해명 방식 또한 “曆數變化(四曆變化)”를 기반으로 하여, “易者曆也”라는 曆數(天行의 시간적 度數원리)를 위주로 삼고 있다. 그러므로 역학의 본래적 의의를 충실히 究明하고 해설하기 위해서는 周易的 시각(四德的 관점)과 함께 正易的 시각(四象的 관점)이 동시에 연구되어야 할 것이다. 그동안 정역에 대한 연구 성과는 주역의 그 것에 비하면 매우 疏略한 게 사실이다. 이는 아직까지도 정역에 대한 본격적이고도 심도 있는 연구 성과가 상당히 미흡함을 말하는 것이다. 본 논문은 동양 정신문화의 기본 바탕이라고 여겨지는 역학의 연구 분야에서, 인간 존재의 존재 근거인 “시간성의 원리와 구조”를 해명한 정역의 “四曆的 변화원리”를, 정역에서 제시한 曆數原理에 입각하여, 역학적 체계 속에서 해석하고 소개함으로써, 역학의 본래적 의의와 효용성을 철학적 지평위에서 한 차원 심화시켜 해석하고, 해명하기 위한 노력의 하나이다. 정역에 대한 이러한 “변화원리에 따른 우주사의 度數的 해명”은 오늘날 동양학 전반에서 膾炙되고 있는 이른바 “后天(開闢)세계의 到來”에 대하여 학문적(哲學的)으로 접근할 수 있는 보다 현실적인 학문적 통로와 방법으로도 소용되는 기회를 확대할 수 있을 것으로 기대한다.