Les sources de l'Évangile : les collections pré-marciennes de miracles

Le projet

Les dernières recherches de l'exégèse des évangiles synoptiques visent à reconstituer les collections pré-marciennes qui auraient été rassemblées par la communauté primitive pour les besoins de la prédication et de l'enseignement et qui auraient servi de matériaux de composition au rédacteur du second évangile. Tout le monde admet aujourd'hui que Marc a utilisé des sources écrites pour composer son évangile, mais est-il possible de reconstituer celles-ci au moins en partie, d'en délimiter les contours et, plus précisément, de dégager certains groupements de logia, paraboles, miracles ou apophtegmes, déjà constitués avant Marc et que celui-ci n'aurait fait que reprendre, dans son évangile, sans grandes modifications ou en y apportant des modifications de quelque importance mais clairement repérables. C'est à cette question qu'un exégète allemand et un exégète américain se sont intéressés récemment, indépendamment l'un de l'autre 1.

Ces recherches — rappelons-le — s'inscrivent dans le cadre plus vaste des trois grandes Écoles et méthodes qui ont dominé la critique synoptique depuis le début du siècle 2 :

— La Quellenkritik ou critique des sources est basée essentiellement sur l'analyse des accords et des différences de vocabulaire entre les évangiles synoptiques. Elle en est arrivée à formuler la théorie des deux sources : Matthieu et Luc dépendent de Marc pour la charpente narrative et de la Logienquelle pour les discours et quelques autres péricopes isolées. Cette théorie appliquée de manière souple tend à s'imposer aujourd'hui dans l'exégèse allemande et anglo-saxonne. Mais avant d'en arriver à ce consensus, les différentes hypothèses foisonnèrent, firent preuve de