Revue des sciences religieuses 74 n° 3 (2000), p. 329-346

L'EXPERIENCE SPIRITUELLE DE LA NON-DUALITÉ (1) CHEZ ECKHART (*)

L'expérience spirituelle de la non-dualité est centrale dans l'œuvre d'Eckhart, ce qui explique, pour une part, le regain d'intérêt actuel pour ses écrits, alors que nos contemporains recherchent confusément l'unification intérieure dans un monde éclaté ; ce qui explique également la place qu'Eckhart commence à prendre dans le dialogue interreligieux (Hans Urs von Balthasar disait même que « c'est exclusivement en se référant au penseur chrétien Eckhart que le dialogue avec les voies de libération asiatiques sera possible » (2)). Cependant, la place d'Eckhart dans le dialogue interreligieux reste à définir, car il a été un peu rapidement assimilé au bouddhisme zen.

La non-dualité, à laquelle Eckhart se réfère, est non seulement celle de Dieu qui se définit comme l'unité même (3), mais c'est aussi l'horizon de toute vie humaine : l'union à Dieu, la filiation divine, la naissance du Verbe dans l'âme qui implique de « devenir Fils du Père éternel avec le Christ », comme on le voit au Sermon 46, où est évoquée cette unification en profondeur. Les formulations, auxquelles il a recours, peuvent parfois surprendre. En fait, Eckhart propose, comme on le verra, « une vision de l'unité de l'être qui n'est pas celle d'un monisme panthéiste (comme certains voudraient le laisser entendre (4)), mais plutôt d'un « non-dualisme » chrétien » (5), exprimant