Ce qui vient en poème
Entre Heidegger et la nouvelle critique
vuKtecpaeç Ttepi ycuav àtabuevov àAAôxpiov (pà»ç... Parménide (fragment XIV).
Avant-propos
Heidegger s'est éloigné de nous. Sans avertissement, à la manière d'une parole qu'on croit entendre alors qu'on ne l'entend déjà plus. Une parole qui se perd dans le lointain; mais qui pourtant ne se perd pas tout à fait non plus, pour autant que nous cultivions cette attention, qui fut peut-être l'essentiel de son enseignement.
Être attentif, c'est écouter, c'est penser avec, Mitdenken. Alors la parole prend corps pour elle-même, elle se fait poème, avec ses temps forts, ses silences, ses retours, ses déplacements, ses replis. Et que dit la poésie selon Heidegger? Elle est la «pensée fidèle»1, elle dit le poème de l'Être. Et de son côté la pensée, le voeïv de Parménide, contient la poésie, elle ourle la vague de l'arrivée de l'Être: elle trace et retrace inlassablement cette ligne qui sépare et relie le Dire et le dit. Le Logos, dire «de» l'Être, est le Poème, la Relation, à jamais inouïe, de toutes les relations.
Ce modeste essai se voudrait un séjour dans le poème heideggerien, dans son circuit inachevable : «poésie et pensée sont un dire eminent dans la mesure où, lui correspondant, elles s'en remettent au mot, comme à ce qui leur est le plus digne de penser»2: toujours ensemble et toujours séparées3.
1 Cfr. Approche de Hôlderlin, Paris, Gallimard, 1962, p. 194. Sauf exception, et pour ne pas allonger démesurément les notes, nos références aux textes de Heidegger renverront uniquement aux traductions françaises.
2 Cfr. Acheminement vers la parole, Paris, Gallimard, 1976, p. 223.
3 «...si le dire poétique et la pensée le plus purement se ressemblent dans le soin donné à la parole, ils sont en même temps dans leur essence séparés tous deux par la plus grande distance» (Cfr. «Qu'est-ce que la métaphysique?», dans Question I, Pans, Gallimard, 1968, p. 83).
