Ce qui vient en poème

Entre Heidegger et la nouvelle critique

(suite et fin)'

IV. Poésie et pensée

Nous poserons donc deux questions maintenant, dont la seconde d'ailleurs ne fait que prolonger la première.

1° Quel est le rapport, dans le discours heideggerien, entre poésie et pensée? Comme il apparaîtra que le rapport poésie-pensée se tient à l'intérieur du langage, il semblerait dès lors que la métaphore doive être considérée comme inhérente à tout langage, et donc aussi à celui que prononce Heidegger. D'où la deuxième question:

2° Y aurait-il chez Heidegger — qui refuse la métaphore à cause de sa complicité avec la métaphysique — un discours «de» l'Être qui échappe totalement à la métaphoricité? Plus simplement, de quoi Heidegger parle-t-il, les questions les plus simples étant toujours aussi les plus mystérieuses? Rien n'est plus mystérieux que le Simple, c'est Heidegger lui-même qui nous le dit.

Pour attaquer la première question, accompagnons J. Richardson dans sa tentative d'élucidation1.

La question du rapport poésie-pensée est abordée deux fois vers la fin de son long et méticuleux ouvrage, très apprécié d'ailleurs de Heidegger et préfacé par lui-même: une première fois lorsque l'auteur commente le texte sur la parole de Hôlderlin («C'est poétiquement que l'homme habite ...»), une deuxième fois lorsqu'il reprend pour l'essentiel le problème dans les conclusions2. Dans ces dernières, la question est présentée parmi celles que le penseur aurait «laissées» (gelasseri) ouvertes. Peut-être pourrait-on reprocher jusqu'à un certain point à J. Richardson de vouloir justement refermer à tout prix ce que Heidegger «laisse» ouvert, c'est-à-dire: fait venir dans son ouverture.

* Cf. Revue philosophique de Louvain, mai 1982, pp. 252-281.