요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계

@article{ART002138523},
author={ 황유원 and 정승석 },
title={요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계},
journal={인도철학},
issn={1226-3230},
year={2016},
number={47},
pages={35-72},
doi={10.32761/kjip.2016..47.002},
url={http://dx.doi.org/10.32761/kjip.2016..47.002}

TY - JOUR
AU - 황유원
AU - 정승석
TI - 요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계
T2 - 인도철학
PY - 2016
VL -
IS - 47
PB - 인도철학회
SP - 35-72
SN - 1226-3230
AB - YS 1.27에서는 지칭 대상(vācya)으로서의 자재신을 의미하는 데 있어서 자재신이라는 말 이외의 특별한 vācaka(지칭하는 말)를 상정한다. 이에 가장 적합한 말은 ‘옴’보다 더 적절한 진언이 없을 것이다. 왜냐하면 그것은 자재신을 가리킨다고 하는 오랜 역사를 갖고 있는 동시에, 자음 없이 모음과 비음으로 이루어진 순수한 진동으로서 어떤 구체적인 대상을 즉각적으로 떠올리게 하지는 않기 때문이다. ‘옴’이라는 진언이 자재신을 가리킨다고 하는 덧씌워진 관념을 배제하고 나면, 옴은 사실상 일상의 경험으로 떠올릴 수 있는 어떤 유형의 대상을 결여하고 있다. 따라서 YS 1.28에서는 옴의 음송과 함께 굳이 그것의 의미인 자재신을 함께 명상하라고 말하는 것이다. 이 점에서 ‘자재신에 대한 경건한 명상’이라는 수단은 ‘옴’ 음송으로써 실질적인 효과를 발휘할 수 있으며, 순수하고 신성한 경외의 대상이라면 무엇이든 명상 대상으로서의 자재신이 될 수 있을 것이다. 다만 요가철학의 이론적 관점에서 그것은 ‘특수한 순수정신’으로 제시되었다. 이 경우, 설혹 조물주와 같은 창조신일지라도 이것을 ‘특수한 순수정신’으로 간주한다면, 그러한 신도 명상 대상으로서의 자재신일 수 있다. 물론 이 같은 자재신의 정체는 ‘순질만을 속성으로 가진 원질’이며, 이것을 ‘특수한 순수정신’으로 일컫는다.
KW - 요가수뜨라, 옴, 음송, 자재신, 지칭하는 말, 지칭 대상
DO - 10.32761/kjip.2016..47.002
UR - http://dx.doi.org/10.32761/kjip.2016..47.002
ER -

황유원 and 정승석 (2016). 요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계. 인도철학, 47, 35- 72.

황유원 and 정승석 . 2016, “요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계”, 인도철학, no. 47, pp. 35-72. Available from: doi:10.32761/kjip.2016..47.002

황유원 정승석 et al. “요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계” 인도철학 47 pp. 35-72 (2016): 35.

황유원 , 정승석 . 요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계 인도철학 [Internet]. 2016; 47: 35-72. Available from: doi:10.32761/kjip.2016..47.002

황유원 and 정승석 . “요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계” 인도철학 no.47 (2016): 35-72. doi: 10.32761/kjip.2016..47.002

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요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계

인도철학

약어 : KJIP

2016, no.47, pp.35 - 72

DOI : 10.32761/kjip.2016..47.002

발행기관 : 인도철학회

연구분야 : 철학

황유원¹ , 정승석²

¹동국대학교

²동국대학교

인용한 논문 수 : 2 서지 간략 보기

초록

YS 1.27에서는 지칭 대상(vācya)으로서의 자재신을 의미하는 데 있어서 자재신이라는 말 이외의 특별한 vācaka(지칭하는 말)를 상정한다. 이에 가장 적합한 말은 ‘옴’보다 더 적절한 진언이 없을 것이다. 왜냐하면 그것은 자재신을 가리킨다고 하는 오랜 역사를 갖고 있는 동시에, 자음 없이 모음과 비음으로 이루어진 순수한 진동으로서 어떤 구체적인 대상을 즉각적으로 떠올리게 하지는 않기 때문이다. ‘옴’이라는 진언이 자재신을 가리킨다고 하는 덧씌워진 관념을 배제하고 나면, 옴은 사실상 일상의 경험으로 떠올릴 수 있는 어떤 유형의 대상을 결여하고 있다. 따라서 YS 1.28에서는 옴의 음송과 함께 굳이 그것의 의미인 자재신을 함께 명상하라고 말하는 것이다. 이 점에서 ‘자재신에 대한 경건한 명상’이라는 수단은 ‘옴’ 음송으로써 실질적인 효과를 발휘할 수 있으며, 순수하고 신성한 경외의 대상이라면 무엇이든 명상 대상으로서의 자재신이 될 수 있을 것이다. 다만 요가철학의 이론적 관점에서 그것은 ‘특수한 순수정신’으로 제시되었다. 이 경우, 설혹 조물주와 같은 창조신일지라도 이것을 ‘특수한 순수정신’으로 간주한다면, 그러한 신도 명상 대상으로서의 자재신일 수 있다. 물론 이 같은 자재신의 정체는 ‘순질만을 속성으로 가진 원질’이며, 이것을 ‘특수한 순수정신’으로 일컫는다.

키워드

요가수뜨라, 옴, 음송, 자재신, 지칭하는 말, 지칭 대상

참고문헌(19)

[단행본] Bodas / 1892 / Tattva-Vaiśāradī
[단행본] 정승석 / 2014 / Yoga-Bhāṣya
[단행본] Rukmani / 2001 / Yogasūtra-bhāṣya-Vivaraṇa
[단행본] Cf. YBh / Yoga-Sūtra
[단행본] Rukmani / 1981 / Yoga-Vārttika
[학술지] 정승석 / 2005 / 요가 철학의 삼매 분류 / 인도철학 (19) : 163 ~ 189
[단행본] 정승석 / 2014 / 요가수트라 주석 / 소명출판
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[단행본] Clements, Richa Pauranik / 2005 / Theory and Practice of Yoga: Essays in Honour of Gerald James Larson / Koninklijke Brill NV : 75 ~ 97
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[단행본] Jacobsen, Knut A. / 2009 / Brill’s Encyclopedia of Hinduism, Volume Ⅰ: Sacred Texts and Languages, Ritual Traditions, Arts, Concepts / Brill Academic Pub
[단행본] Larson, G. J. / 2013 / Jonathan Duquette. Classical and Contemporary Issues in Indian Studies: Essays in Honour of Trichur S. Rukmani / D. K. Printworld
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[단행본] Pflueger, L. W / 2010 / Brill’s Encyclopedia of Hinduism, Volume Ⅱ: Sacred Texts and Languages, Ritual Traditions, Arts, Concepts / Brill Academic Pub
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[단행본] Bryant E. F. / 2009 / The Yoga Sūtras of Patañjali: A New Edition, Translation, and Commentary / North Point Press
[단행본] Rukmani, T. S. / 1981 / Yogavārttika of Vijñānabhikṣu, Vol.1 / Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd
[단행본] Rukmani, T. S. / 2001 / Yogasūtrabhāṣyavivaraṇa of Śaṅkara, Vol.1 / Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd
[단행본] Woods, J. H. / 1914 / Yoga-System of Patañjali or the Ancient Hindu Doctrine of Concentration of Mind / Gordon Press