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  1. St. Thomas Aquinas's Concept of a Person.Christopher Hauser - 2022 - NTU Philosophical Review 64:191-230.
    This article develops an argument in defense of the claim that Aquinas holds that there are some kinds of activities which can be performed only by persons. In particular, it is argued that Aquinas holds that only persons can engage in the activities proper to a rational nature, e.g., the activities of intellect and will. Next, the article turns to discuss two implications of this thesis concerning Aquinas’s concept of a person. First, the thesis can be used to resolve a (...)
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  2. Good Argument.Graham Oppy - 2022 - NTU Philosophical Review 63:1-32.
    According to the common conception of argument, the virtues of arguments turn, in part, on the virtues of assertion of their premises. I suggest that, on plausible Gricean assumptions about cooperative conversation, the common conception yields the claim that it is never appropriate to advance arguments in cooperative conversations. But that claim is absurd! Holding on to the Gricean assumptions, I reject the common conception of argument in favour of an alternative conception, on which all that matters, as far as (...)
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  3.  24
    評Christian J. Emden, Nietzsche’s Naturalism. Philosophy and the Life Sciences in the Nineteenth Century. [REVIEW] 夏逸平 - 2022 - NTU Philosophical Review 63:131-156.
    尼采的自然主義或者尼采作為自然主義者可以說是過去二十年英美尼 采學界最為熱門的研究論題之一,而在所有相關作品中,Christian Emden 的《尼采的自然主義》則憑藉其出色的歷史脈絡化工作以及對哲學問題的敏 銳關注而成為尼采研究領域不可忽略的著作。在書中,Emden 在十九世紀早 期新康德主義以及生命科學的脈絡下重構了尼采的自然主義,並認為尼采的 系譜學提供了對規範性的一個自然歷史的詮釋。本文將首先簡介在英美以及 德國學界所展開的對尼采自然主義詮釋的爭論,接著概覽Emden 一書的章 節內容,隨後介紹以及評論此書的核心觀點,最後則以對當代尼采研究的簡 短反思作為結論.
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  4.  16
    (30 other versions)評關子尹《徘徊於天人之際:海德格的哲學思路》. [REVIEW] 楊德立 - 2022 - NTU Philosophical Review 63:157-171.
    關子尹《徘徊於天人之際:海德格的哲學思路》共收十一篇長論文,而 最引人注目的,是三篇從未發表的長文。三篇內容皆論及海德格整個思想生 涯,但就問題意識而言,則偏重海氏後期旨趣,而且內容具延續性,值得一 拼閱讀及討論。 通過對新三篇的闡釋可見,此書並非單從釋義的角度來談論海德格哲 學。經過全書梳理各種在海德格哲學中極為斑駁甚至跡近奧密的主題及義理 後,其理論後果得以客觀且具體地呈現眼前,而作者則對此作出了極為全 面、深刻且嚴厲的批判。對海德格的整體批評,主要為兩點:一,海氏對主 體性的批判過於嚴苛,連帶對個人能動性所構成的個人責任亦過於輕視; 二,海氏對人類理性過於不信任。這兩要點遍佈全書,在某些篇章特別明確, 而這些批評,實立足於一個具有現代啟蒙精神的人文主義者的立場之上。.
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  5.  14
    反知?或博聞體要?―以「庖丁解牛」為線索. 蔡岳璋 - 2022 - NTU Philosophical Review 63:33-82.
    一般論及道家對於知識的態度,通常認為道家並不賦予知識以本體論意 義上的正面價值與意義。然而,一個顯而易見的事實是,與身體有關的技藝 寓言,卻頻繁的出現在《莊子》文本之中。這似乎意味著,雖然知識所能指 涉的並非最高的境界,卻是生命流行所不可或缺的。藉由無懈可擊的技藝展 演,莊子無疑肯定知識具有不容越次躐等的中介性質。若果以心齋、坐忘為 核心的傳統心性論哲學,關注的焦點是作為主體之我與作為客體的世界的物 我兩忘、主客合一、虛靜觀照的(藝術)精神境界。那麼,以身體為中心(以 氣為體)的職工達人的技藝哲學,強調的則是以具體的技藝實踐細節(心、 手、器、物)的相互關聯性,及其彼此互援的沉浸式體驗,作為在世活動的 整體範式。.
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  6.  14
    (30 other versions)從《莊子》的「養生主」 到太極武術的倫理主體: 一種回應當代主體性危機的探索. 陳康寧 - 2022 - NTU Philosophical Review 63:83-128.
    在後現代思潮的衝擊下,啟蒙時代的主體觀受到很大的挑戰。然而,過 於強調主體,固然容易造成對他者的壓迫,形成同質化的暴力;但主張去主 體,又往往導致生命虛無與實踐的乏力,難以確立倫理責任,畢竟,主體能 動性是構成責任的先決條件。本文主張,面對當代的主體性危機,《莊子》 的「養生主」提供了嶄新的視野,能夠為當代奠立更合宜的主體觀。「養生 主」作為一個重要的哲學概念,不只是保養身體、安頓心靈而已,還指向了 一種經營倫理關係(養親)的生命人格。「養生主」以氣化與工夫修養為關 鍵的實踐過程,所成就的倫理主體,會對他者的差異化保持開放,不再是只 強調同一的主體。然而,這樣的工夫如何落實在生活脈絡裡,也是一個重要 問題。本文以太極拳這門具有古典文化意涵的武術作為考察,透過《莊子》 「養生主」的概念來詮釋太極武術中的「懂勁」、「神明」、「完整一氣」、「捨 己從人」、「物來順應」等的虛化工夫所成就的倫理主體,同時以「極柔軟,然後能極堅剛」來說明這樣的虛化工夫,不僅僅是「去主體化」,同時也是 「主體化」的實踐歷程。換言之,在「去主體化」與「主體化」的交織下所 形成的倫理主體,可視為對當代主體危機的一種回應可能.
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