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  1. Efectos de la Lectura Aforística: La Experiencia de Una Desproporción Evidente Entre El Tamaño Textual y El Significado.Marco Ángel-Lara - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (2):122-143.
    Muchos lectores de aforismos han identificado cierta experiencia de la lectura de aforismos literarios como la de una inusitada desproporción entre la extensión del texto y el significado. Esta ha sido asociada intrínsecamente al género y muchos expertos han propuesto modelos de explicación para la misma. Estos modelos están basados en las ideas de texto como continente y significado como contenido; en este ensayo propongo un modelo alternativo basado en otro juego de conceptos.
     
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  2. Causas emocionales y dinámicas de las actuales expectativas en Neurociencia.Luis Echarte & Leandro Gaitán - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (2):8-32.
    Los avances de las últimas dos décadas en el estudio del sistema nervioso y en el desarrollo de neuro-tecnología parecen justificar las elevadas expectativas en lo que a este campo concierne. No obstante, cada vez son más los autores que advierten, desde dentro y fuera de la neurociencia, que es excesivo tal grado de optimismo así como perjudicial el neuro-esencialismo que genera. En el presente artículo analizamos el origen y el papel de las expectativas neurocientíficas. En las conclusiones defendemos, primero, (...)
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  3. La dimensión cognoscitiva del amor y el deseo. Una lectura de Deseo y amor de Alejandro Llano. [REVIEW]Lourdes Flamarique - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (2):146-160.
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  4. Anatomía Del Placer Lúdico En Santo Tomás de Aquino.Piotr Roszak - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (2):50-71.
    El artículo hace el análisis del vocabulario lúdico utilizado en los escritos de Tomás de Aquino, que permite descubrir una “hermenéutica del buen humor” que caracteriza su manera de pensar sobre el ser humano. El objetivo del estudio consiste en sondear la base filosófica tomista de lo lúdico, destacando su contexto antropológico , epistemológico y ético. En este marco, aparece en el pensamiento del Aquinate una “racionalidad lúdica”, que percibe lo lúdico como dirigibile, y que, además, a través del placer (...)
     
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  5. La sombra y la Nada: En torno a un Escolio de Nicolás Gómez Dávila.José Serrano Ruiz-calderón - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (2):72-99.
    En el centenario del escritor colombiano Nicolás Gómez Dávila se analiza un escolio que sintetiza su actitud ante la realidad en la que se encuentra inmerso el hombre. El Escolio afirma que “Entre el hombre y la nada se atraviesa la sombra de Dios.” Por un lado expresa la angustia ante el abismo de la Nada. Sentida muy especialmente por autores contemporáneos, cuyas obras se encontraban en la biblioteca Gómez Dávila. Pero por otra parte prueba la distancia del pesimista Gómez (...)
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  6. Mendel el de los libros, lo irrepetible del espíritu humano según Stefan Zweig.Juan Serra - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (2):100-121.
    En este artículo se ofrece una introducción a la obra de Stefan Zweig a través de su relato corto En este artículo se ofrece una introducción a la obra de Stefan Zweig a través de su relato corto Mendel el de los libros. En él se pueden entrever algunos temas relacionados con la propia vida del escritor austríaco y, sobre todo, el tema que posiblemente defina mejor su ingente producción literaria y ensayística, a saber, la reflexión sobre el valor de (...)
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  7. La recepción de la obra de Nicolás Gómez Dávila en Polonia.Krzysztof Urbanek - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (2):33-49.
    En este artículo se presenta la recepción de la obra del pensador colombiano Nicolás Gómez Dávila en Polonia. En nuestro país se han publicado las traducciones polacas de los dos tomos de Nuevos escolios a un texto implícito, del tomo de Sucesivos escolios a un texto implícito y del ensayo “El Reaccionario Auténtico”. Y están preparadas las traducciones de los dos tomos de Escolios a un texto implícito y del ensayo “De iure”. En el texto también se habla de los (...)
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  8. Circularidad fe-razón en Joseph Ratzinger/Benedicto XVI.José Barrio-Maestre - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):167-201.
    Este artículo trata de la relación entre fe y razón en el pensamiento de Benedicto xvi. Ratzinger enfatiza el contenido intelectual de la fe y subraya el valor decisivo que en el cristianismo tiene su pretensión de verdad y su pronta alianza con la filosofía. El cristianismo no es un moralismo ni un ritualismo.
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  9. Filosofía y cristianismo. Algunas aportaciones desde J. Ratzinger.Claudia Carbonell - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):139-140.
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  10. Filosofía y Ficción.Alejandro Cifuentes - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):6-16.
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  11. El problema de la cultura en Freud: de la arqueología del inconsciente a la utopía de la razón.María Crespo-Arriola - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):67-85.
    En este artículo se realiza un estudio de la teoría de la cultura planteada por Sigmund Freud. El análisis se detiene en el concepto de represión y en las complicaciones que este mismo deriva para el individuo y la cultura. Se discute la postura del autor y, oscilando entre un determinismo y una liberación total de la represión, se sugiere que la perspectiva de Freud frente al malestar en la cultura es, más bien, la de un Ilustrado.
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  12. Mito, religión y cultura. J. Ratzinger y las religiones.Euclides Eslava - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):136-161.
    En este artículo se estudia el pensamiento de J. Ratzinger sobre las religiones, que comienza con una presentación fenomenológica del hecho religioso: religiones antiguas y su relación con el mito, las tres maneras de evadirse del mito y la implantación del cristianismo en el ambiente cultural clásico. Una vez planteado el marco histórico, se analizan las orientaciones fundamentales sobre el valor salvífico de las religiones . Por último, se estudia el diálogo interreligioso, cuyo fundamento metafísico es la unidad de la (...)
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  13. La identidad del sujeto individual a través del modelo de la sustancia: un contraste entre F. Inciarte y R. Grossmann.Zaida Espinosa - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):41-66.
    Una fundamentación filosófica adecuada de la mente y, extensivamente, de la subjetividad humana exige una noción fuerte de continuidad, que es la única que permite dar cuenta de la identidad y permanencia del individuo a lo largo del tiempo. En este artículo se examina la relación que este concepto tiene con el de sustancia, que ha sido entendida de diversas maneras a lo largo de la historia de la filosofía, y sólo en algunas de ellas de manera suficiente para abordar (...)
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  14. El concepto de la voluntad libre en la Introducción a los Principios de la filosofía del derecho de G.W.F. Hegel.Guillermo Flores-Miller - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):18-40.
    Llevamos a cabo la reconstrucción de algunos momentos centrales en la argumentación hegeliana referentes al concepto de la “voluntad libre”. Al mismo tiempo se efectúa una crítica –a partir de los argumentos del mismo Hegel– de lo que Hegel llama “arbitrio”. Tal crítica es extensiva tanto al entendimiento kantiano como a la libertad liberal. Lo anterior nos permite sostener que el concepto de voluntad libre es un principio fundamental de la filosofía práctica de Hegel.
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  15. Las principales cuestiones hermenéuticas de Luigi Pareyson.María Giménez - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):113-137.
    La hermenéutica de Luigi Pareyson, construida sobre la base de un personalismo ontológico de tradición existencialista, afirma el valor revelativo de la persona como ser inserto en la historia contra todo historicismo de raigambre hegeliana. Para el autor, la historia posee un valor revelativo en cuanto que tradición, reenvío al origen o verdad ontológica, anterior a cualquier formulación ideológica. Según su filosofía, no hay dialéctica sino momentos de revelación en las diversas culturas y un acervo cultural que se mantiene en (...)
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  16. Ética del discurso y comunicación público-política. Una lectura desde América Latina.Álvaro Rivera-sepúlveda & Natalia Montaño-peña - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):86-112.
    Karl Otto Apel y Jurgen Habermas, han desarrollado una teoría que desde la filosofía moral y política pretende aportar una comprensión sobre el clima de los entramados políticos, jurídicos y morales de la sociedad. La apuesta de ambos ha girado en torno al discurso ético y a la comunicación pública como mecanismos de regulación social y entes legitimadores en la toma de decisiones normativas. Sin embargo, pensar estas teorías como alicientes salvíficos de la precaria realidad latinoamericana plantea la necesidad de (...)
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  17. Fe y política en Joseph Ratzinger.Carlos Soler - 2013 - Pensamiento y Cultura 16 (1):204-235.
    El artículo estudia algunas aportaciones de Ratzinger para una correcta visión de las relaciones de la Iglesia con la política. En primer lugar, afirma que su visión de las relaciones entre fe y razón influye decisivamente en el enfoque de la materia. Después estudia: su respuesta al antiteísmo y al relativismo escéptico; su visión del dualismo cristiano como algo que niega el poder total del Estado; su crítica de las teologías políticas; la fe como cantera de criterios morales para la (...)
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