Revista Latinoamericana de Filosofia

ISSNs: 0325-0725, 1852-7353

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  1.  1
    J. Rohbeck, Moderne Aufklärung || G. Gaiada, La metafísica de Leibniz por Heinrich Schepers.Daniel Brauer & Rodolfo Fazio - 2024 - Revista Latinoamericana de Filosofia 50 (1):181-186.
  2.  1
    Moses Mendelssohn y los peligros de la felicidad nacional.Pablo Dreizik - 2024 - Revista Latinoamericana de Filosofia 50 (1):155-174.
    En su ensayo de 1784, “Acerca de la pregunta: ¿Qué significa ilustrar?”, Moses Mendelssohn utiliza el término “felicidad nacional” (Nationalglükseligkeit) con un claro sentido negativo. Sin embargo, durante el propio curso de la obra reflexiva de Mendelssohn, la noción de felicidad juega un rol positivo y es bien ponderada en consonancia con muchas otras perspectivas filosóficas de la Ilustración. Este ensayo pretende acercar algunas ideas acerca de los matices que adquiere la idea de felicidad en la obra de Mendelssohn.
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  3.  2
    Moses Mendelssohn y el escritor hebreo anónimo.Alan Kremenchutzky - 2024 - Revista Latinoamericana de Filosofia 50 (1):113-134.
    En su escrito “Acerca de la pregunta: ¿Qué significa ilustrar?”, Moses Mendelssohn considera que, en casos donde la ilustración del ser humano comprometiese la estabilidad del Estado, la filosofía debería guardar silencio. Para justificarlo, apela a las palabras de un “escritor hebreo”, pero sin mencionarlo. El presente trabajo ofrecerá un detenido análisis de las referencias contenidas en dicha cita, facilitando la tarea de los lectores interesados. Partiendo de ella, se propondrá una interpretación alternativa del artículo, haciendo una lectura entre líneas (...)
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  4.  3
    El vínculo entre cultura e ilustración en Moses Mendelssohn.Alejandro Lumerman - 2024 - Revista Latinoamericana de Filosofia 50 (1):93-111.
    En su intervención en el debate alemán de finales del siglo XVIII sobre el significado de la ilustración, Moses Mendelssohn asigna a la ilustración (Auflkärung) y a la cultura (Kultur), componentes teórico y práctico respectivamente de la formación (Bildung) de un pueblo, una función de profilaxis recíproca. El desarrollo de cada una constituye el mejor medio para prevenir la corrupción que produce el mal uso de la otra. Dado que la “manera de destruir” de cada una se contrapone a la (...)
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  5.  3
    Moses Mendelssohn y la prudencia como sabiduría inescindible de la ilustración.Pablo Facundo Ríos Flores - 2024 - Revista Latinoamericana de Filosofia 50 (1):67-92.
    En “Acerca de la pregunta: ¿qué significa ilustrar?” de 1784, Mendelssohn sostiene que la ilustración que está conectada con la vocación esencial (wesentlich Bestimmung) del ser humano en tanto que ser humano puede entrar en conflicto no solo con la moralidad –las vocaciones extra-esenciales (außerwesentlichen Bestimmungen)– sino también con la vocación esencial del ciudadano, esto es, como miembro de un Estado. En estos casos, afirma Mendelssohn, es necesario cierto cuidado y precaución, cierta prudencia (Klugheit), en el uso de la ilustración. (...)
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  6.  3
    Ernesto Garzón Valdés (1927-2023).Eduardo Rivera López - 2024 - Revista Latinoamericana de Filosofia 50 (1):175-180.
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  7.  1
    Moses Mendelssohn y Gotthold Ephraim Lessing: Una polémica en torno a los límites del progreso de la ilustración.Leonel Serratore - 2024 - Revista Latinoamericana de Filosofia 50 (1):135-154.
    En su escrito Acerca de la pregunta ¿qué significa ilustrar?, Mendelssohn afirma que el progreso de la ilustración encuentra sus límites cuando amenaza los fundamentos religiosos y morales de la sociedad. Estas suposiciones pueden ser leídas como parte de las críticas que desarrolla en Jerusalem, o acerca del poder religioso y judaísmo contra la filosofía de la historia de su amigo, Lessing. De ahí que este artículo intente mostrar cómo a partir de las diferencias entre las formas en que ambos (...)
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  8.  1
    Digresiones sobre el concepto de historia en Hannah Arendt.Lucila Svampa - 2024 - Revista Latinoamericana de Filosofia 50 (1):7-23.
    En este artículo, ofreceremos algunas reflexiones sobre la historia en la obra de Hannah Arendt partiendo de la premisa de que esta se asienta en su concepto de acción. Con tal fin, recurriremos a distintos textos en los que la autora alemana discutió nociones cruciales para su definición de la condición humana, a saber, las tres actividades bajo las cuales se le dio vida al hombre en la Tierra –labor, trabajo y acción– y la separación entre lo público y lo (...)
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