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  1. Politiser ou privatiser l’ethnie? Réflexion à propos du bien commun en Afrique postcoloniale.Essodina Bamaze N’Gani - 2018 - Philosophiques 45 (2):419-444.
    Essodina BAMAZE N’GANI | : En raison de fortes tensions ethniques qui le mettent en branle, l’État en Afrique vit un délitement du tissu collectif. Dans un contexte de pluralisme ethnique fort, la négation de ce pluralisme par la politique d’assimilation a eu pour effet contraire l’édification d’un sectarisme ethnique donnant lieu à une instabilité socio-politique. En réaction, la prise en considération institutionnelle de l’ethnie n’a pu empêcher cette instabilité. Oscillant ainsi entre politique d’assimilation et naturalisation normative de l’ethnie, l’État (...)
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  2.  1
    Le sens du projet lévinassien : une spiritualité athée universelle pour un nouveau paradigme?Muriel Briançon - 2018 - Philosophiques 45 (2):365-390.
    Muriel Briançon | : Afin d’éclairer le sens de la religiosité de la philosophie de Lévinas et d’écarter le soupçon d’une soumission de celle-ci à des dogmes ou à des croyances incompatibles avec un principe de laïcité, notre contribution vise à clarifier le sens de son projet général. L’intention lévinassienne, ambitieuse et visionnaire, consiste en l’explicitation philosophique, métaéthique et phénoménologique, de l’idée cartésienne de l’Infini, transcendance non idolâtrique surgissant de la relation humaine. Cette quête philosophique de l’extrême conscience suppose un (...)
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  3. Guillaume Lejeune, Hegel anthropologue, Paris, CNRS Éditions, 2016, 200 pages. [REVIEW]Emmanuel Chaput - 2018 - Philosophiques 45 (2):564-569.
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  4. Sandrine Roux, L’empreinte cartésienne. L’interaction psychophysique, débats classiques et contemporains, Paris, Classiques Garnier, 2018, 438 pages. [REVIEW]Vincent Darveau-St-Pierre - 2018 - Philosophiques 45 (2):541-546.
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  5. Les émotions contemplatives et l’objectivité des valeurs.Ronald de Sousa - 2018 - Philosophiques 45 (2):499-505.
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  6.  3
    Un souffle sur la nuque : quand la perception devient affective.Frédérique de Vignemont - 2018 - Philosophiques 45 (2):467-476.
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  7. L’horizon et le destin de la phénoménologie.Aurélien Djian - 2018 - Philosophiques 45 (2):343-364.
    Aurélien Djian | : L’ambition de cet article est double. Il s’agit d’abord de fixer le contexte philosophique qui sous-tend le débat entre Derrida et Marion en 1999, à l’Université de Villanova, et de réviser la perspective qui y est formulée selon laquelle le destin de la phénoménologie est intimement lié à une décision à prendre à l’égard du concept d’horizon : « il n’y a pas de phénoménologie sans horizon », affirme Derrida à Marion, il faut donc la dépasser (...)
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  8.  2
    Sébastien Gandon et Ivahn Smadja , Philosophie des mathématiques : logiques, preuves et pratique, Paris, Librairie philosophie J. Vrin, 2017, 384 pages. [REVIEW]Jeffrey Elawani - 2018 - Philosophiques 45 (2):559-564.
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  9. Marie Garrau, Politiques de la vulnérabilité, Paris, CNRS Éditions, 2018, 358 pages. [REVIEW]Cécile Gagnon - 2018 - Philosophiques 45 (2):551-555.
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  10.  1
    José L. Zalabardo, Representation and Reality in Wittgenstein’s Tractatus, Oxford, Oxford University Press, 2015, 263 pages. [REVIEW]Jonathan Gombin - 2018 - Philosophiques 45 (2):569-574.
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  11. Normativité, signification et acte locutionnaire.Charles Groulier - 2018 - Philosophiques 45 (2):391-418.
    Charles Groulier | : La question de savoir si la signification est normative et comment préciser l’idée de normativité sémantique fait l’objet de nombreux débats actuels. Nous proposons de partir de l’hypothèse qu’un langage est un système de règles, et qu’apprendre un langage c’est apprendre à obéir à des règles qui régissent l’usage de ses expressions. Nous distinguons d’abord entre différentes notions de signification et de normativité. Puis nous examinons de façon critique deux objections à l’idée d’une normativité sémantique : (...)
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  12. Laure Cahen-Maurel, L’art de romantiser le monde. La peinture de Caspar David Friedrich et la philosophie romantique de Novalis, Zürich, LIT Verlag, 2017, 340 pages. [REVIEW]Laura Kassar - 2018 - Philosophiques 45 (2):532-536.
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  13. Spinoza et Darwin, un héritage véritablement conceptuel?Vincent Legeay - 2018 - Philosophiques 45 (2):445-459.
    Vincent Legeay | : L’article entend proposer un critère d’évaluation d’un héritage conceptuel possible de Spinoza à Darwin, mettant en avant qu’il ne suffit pas de mobiliser des notions communes entre les deux auteurs. Pour ce faire, il commence par restituer une série de comparaisons contemporaines dans cette voie, pour ensuite tenter d’expliciter ce que Darwin entend lui-même demander à la mobilisation de certaines de ses notions héritées. C’est alors sur le critère de la différence individuelle que l’analyse permettra de (...)
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  14.  3
    Sur la phénoménologie évaluative et le caractère approprié des émotions.Stéphane Lemaire - 2018 - Philosophiques 45 (2):489-498.
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  15.  2
    Justification et rationalité des émotions.Anne Meylan - 2018 - Philosophiques 45 (2):477-487.
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  16.  1
    Alan Thomas, Republic of Equals : Predistribution and Property-Owning Democracy, New York, NY, Oxford University Press, 2017, 472 pages. [REVIEW]Gabriel Monette - 2018 - Philosophiques 45 (2):527-532.
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  17.  1
    Marie-Josée Lavallée, Lire Platon avec Hannah Arendt. Pensée, politique, totalitarisme, Montréal, Presses de l’Université de Montréal, coll. « Pensée allemande et européenne », 2018, 364 pages. [REVIEW]Antoine Pageau-St-Hilaire - 2018 - Philosophiques 45 (2):536-541.
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  18. Katia Genel , La dialectique de la raison. Sous bénéfice d’inventaire, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, Paris, 2017, 312 pages. [REVIEW]Aurélia Peyrical - 2018 - Philosophiques 45 (2):546-551.
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  19. Émotions et les conditions de l’autonomie individuelle.Christine Straehle - 2018 - Philosophiques 45 (2):507-512.
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  20.  1
    Précis de Emotions, Values, and Agency.Christine Tappolet - 2018 - Philosophiques 45 (2):461-465.
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  21.  1
    Réponses à mes critiques.Christine Tappolet - 2018 - Philosophiques 45 (2):513-526.
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  22. Michel Foucault, Les aveux de la chair, Paris, Gallimard, 2018, 448 pages. [REVIEW]Mélissa Thériault - 2018 - Philosophiques 45 (2):555-559.
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  23.  3
    Le réel, inconnu à cette adresse.Aude Bandini - 2018 - Philosophiques 45 (1):249.
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  24.  1
    Précis de L’adresse du réel.Jocelyn Benoist - 2018 - Philosophiques 45 (1):215.
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  25.  2
    Réponses À Mes Critiques.Jocelyn Benoist - 2018 - Philosophiques 45 (1):279.
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  26.  2
    Jacob T. Levy, Rationalism, Pluralism, and Freedom, Oxford, Oxford University Press, 2015.François Boucher - 2018 - Philosophiques 45 (1):328.
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  27. Catherine Malabou, Métamorphoses de l’intelligence. Que faire de leur cerveau bleu? Paris, Presses universitaires de France, 2017, 184 pages. [REVIEW]Ivan Bricka - 2018 - Philosophiques 45 (1):305.
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  28. Vincent Citot, dir., Problèmes épistémologiques en histoire de la philosophie, Montréal, Liber, 2017, 398 pages. [REVIEW]Ophélie Desmons - 2018 - Philosophiques 45 (1):321.
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  29.  2
    Quelle est la norme de la perception?Maxime Doyon - 2018 - Philosophiques 45 (1):271.
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  30.  7
    Être vrai.Markus Gabriel & Marie-Hélène Desmeules - 2018 - Philosophiques 45 (1):239.
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  31.  4
    Hermann Weyl, L’analyse mathématique du problème de l’espace, 2 volumes, traduit et commenté par Éric Audureau et Julien Bernard, Aix-en-Provence, Presses Universitaires de Provence, 2015.Yvon Gauthier - 2018 - Philosophiques 45 (1):303.
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  32. Valéry Giroux, Contre l’exploitation animale. Un argument pour les droits fondamentaux de tous les êtres sensibles, Lausanne, L’Âge d’Homme, 2017, 515 pages. [REVIEW]Jean-Yves Goffi - 2018 - Philosophiques 45 (1):295.
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  33.  1
    Silvia Benso, Viva Voce. Conversations with Italian Philosophers, New York, SUNY Press, 2017, 308 Pages. [REVIEW]Firmin Havugimana - 2018 - Philosophiques 45 (1):334.
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  34.  5
    Otto Von Guericke, physicien et métaphysicien.André Kopacz - 2018 - Philosophiques 45 (1):59.
    André Kopacz | : L’article se propose de montrer avec le nom d’Otto Von Guericke que, contrairement à la lecture heideggérienne de l’histoire de la philosophie, la métaphysique n’a jamais cessé de penser l’être en tant qu’être. En fait, elle a sondé l’être et la différence ontologique avec beaucoup plus d’acuité et de profondeur que l’heideggerianisme. L’intention revient à montrer l’actualité de la métaphysique et de ses concepts lorsque l’on évoque la problématique de l’ontologie fondamentale. Avant d’être un physicien reconnu (...)
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  35. Nature pure, similitude substantielle, sujet identique et sujet unique anti-régressifs chez Boèce dans son Second commentaire sur l’Isagoge de Porphyre.Claude Lafleur & Joanne Carrier - 2018 - Philosophiques 45 (1):181.
    Claude Lafleur,Joanne Carrier | : Thème majeur dans l’histoire de la philosophie, le problème des universaux a été transmis à l’Occident latin principalement par l’exégèse que, dans son Second commentaire sur l’Isagoge, Boèce a donnée du célèbre « Questionnaire de Porphyre sur les genres et les espèces ». Notre étude se penche sur la série de notions philosophiques clés, parfois difficiles à cerner, qui, dans ce commentaire séminal, forment la trame rédactionnelle, souvent mal saisie, de la Solution boécienne d’une Aporie (...)
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  36.  3
    E.P. Thompson et M. Merleau-Ponty : la conscience connue, la conscience vécue.Mathieu Lainé - 2018 - Philosophiques 45 (1):39.
    Mathieu Lainé | : Figure phare du marxisme anglo-saxon, l’historien E. P. Thompson a proposé une définition exceptionnellement riche et féconde des classes sociales dans son livre La formation de la classe ouvrière anglaise. Excédé par les principaux philosophes de son temps — Althusser, Foucault, Horkheimer, Adorno, Marcuse, etc. — ainsi que par le scientisme, l’économisme et le déterminisme qui caractérisaient alors la théorie marxiste, Thompson a salué la qualité des travaux de Maurice Merleau-Ponty dans un virulent brulot intitulé Misère (...)
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  37.  2
    Le meson d’Aristote d’après les Remarques sur Sophocle de Hölderlin.Fabrice Lébely - 2018 - Philosophiques 45 (1):73.
    Fabrice Lébely | : Les deux premières parties des Remarques sur Oedipe puis sur Antigone correspondent à ce que Hölderlin appelle un « point de contact » avec un auteur : 1) Hegel ; 2) Aristote. La Naturphilosophie revisitée par Hölderlin conduit à élucider très concrètement la structure des tragédies de Sophocle : le « milieu » — concept venu de la Poétique — est un « point d’indifférence » — concept venu de la « physique spéculative » de Schelling (...)
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  38.  2
    Céline Spector, Éloges de l’injustice. Philosophie face à la déraison, Paris, Seuil, 2016, 240 pages. [REVIEW]Ludmilla Lorrain - 2018 - Philosophiques 45 (1):316.
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  39.  4
    Réalisme, esprit réaliste, antiréalisme.Mathieu Marion - 2018 - Philosophiques 45 (1):261.
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  40.  1
    Jean Grondin et Garth Green, dir., Religion et vérité. La philosophie de la religion à l’'ge séculier, Strasbourg, Presses Universitaires de Strasbourg, coll. « Philosophie de la religion », 2017, 282 pages. [REVIEW]Giulio Mellana - 2018 - Philosophiques 45 (1):310.
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  41.  3
    Gadamer lecteur de Dilthey.Johann Michel - 2018 - Philosophiques 45 (1):21.
    Johann Michel | : L’article examine la manière dont Gadamer lit, interprète et critique Dilthey dans Vérité et méthode. L’auteur se propose de reconstruire cette lecture, en la replaçant dans les débats herméneutiques contemporains, en fonction de trois « coupes » transversales : une « coupe » relative à la position de Dilthey dans l’histoire de l’herméneutique ; une « coupe » dans la critique de l’herméneutique méthodologique ; une « coupe » dans l’apport proprement diltheyen à une philosophie de (...)
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  42. Qu’est-ce qu’être humain? Heidegger et Arendt autour de la praxis aristotélicienne.Antoine Pageau-St-Hilaire - 2018 - Philosophiques 45 (1):109.
    Antoine Pageau-St-Hilaire | : Cet article cherche à montrer comment les réappropriations heideggérienne et arendtienne de la pensée d’Aristote s’articulent autour d’un travail de réinterprétation de la double définition de l’être humain comme être pratique, soit comme zôon logon echon et zôon politikon. Nous soutenons qu’en revisitant les notions qui composent et circonscrivent cette définition — celles de vie, de logos, de production, d’action et de contemplation, Heidegger et Arendt caractérisent le propre de l’homme en exploitant deux virtualités distinctes contenues (...)
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  43.  2
    Deleuze avec Bergson : deux modélisations cinématographiques de la fabrique du réel.Alain Panéro - 2018 - Philosophiques 45 (1):143.
    Alain Panéro | : Dans Cinéma I, et II, Deleuze propose un commentaire étonnant du premier chapitre de Matière et mémoire. Il perçoit chez Bergson une théorie innovante du dynamisme intrinsèque des images qui pourrait fonder non seulement une philosophie du cinéma, mais encore une ontologie inédite. Tout se passe comme si Deleuze, dans le sillage de Bergson, voyait dans le 7e art non pas tant l’occasion d’une réflexion esthétique que l’occasion d’une pensée renouvelée de l’immanence. Nous tentons ici de (...)
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  44.  1
    La tonalité des philosophes. Une approche de D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie.Maxime Plante - 2018 - Philosophiques 45 (1):201.
    Maxime Plante | : La lecture du texte D’un ton apocalyptique adopté naguère en philosophie n’est pas sans poser de difficiles problèmes d’interprétation. Parmi ceux-ci, on doit compter entre autres l’enchevêtrement des thèmes et la contradiction apparente de Derrida, partagé qu’il semble être entre une critique du recours au ton apocalyptique en philosophie et la récupération de ce ton au sein de son propre discours. L’article éclaire cette ambiguïté apparente en mettant en parallèle la question du ton dans la philosophie (...)
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  45.  3
    La dernière crise gnostique : Pascal et le gnosticisme ad hominem.Daniel Rudy Hiller - 2018 - Philosophiques 45 (1):3.
    Daniel Rudy Hiller | : Prenant comme point de départ l’article de Hans Jonas intitulé « Gnosticisme, existentialisme et nihilisme », ainsi que les idées principales de La légitimité des Temps modernes de Hans Blumenberg, cet article propose de mettre en évidence les similarités systématiques et historiques qui peuvent être repérées entre les postulats de base et les métaphores des divers courants religieux des deux premiers siècles de notre ère regroupés sous le nom de gnosticisme, et certains aspects, tels que (...)
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  46. D’une réduction phénoménologique pratique. Scheler, Heidegger et l’appel de la conscience.Paul Slama - 2018 - Philosophiques 45 (1):159.
    Paul Slama | : Dans cet article, je souhaite comprendre comment Max Scheler et Martin Heidegger comprennent les normes sociales pour nos perceptions et nos pratiques quotidiennes, et comment ils décrivent la nécessité d’un dépassement de cette normativité au profit d’une autre, plus « personnelle » ou encore plus « authentique ». Je montre que c’est un appel de la conscience qui rompt la normativité sociale, et qui engage l’être humain à ne plus agir mécaniquement, mais à vivre librement. Cette (...)
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  47.  12
    Être quelque chose.Charles Travis, Corinne Lajoie & Bruno Ambroise - 2018 - Philosophiques 45 (1):223.
    Charles Travis,Corinne Lajoie,Bruno Ambroise.
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