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  1.  1
    Sophie-Jan Arrien, Christian Sommer, dir., Heidegger aujourd’hui. Actualité et postérité de sa pensée de l’événement. Paris, Hermann Éditeurs (coll. « Rue de la Sorbonne »), 2021, 537 p. [REVIEW]Tristan Ampleman-Tremblay - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):157-159.
  2.  1
    À la croisée des chemins : Louis-Marie Chauvet et le « symbolique ».Patrice Bergeron - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):83-106.
    Louis-Marie Chauvet a élaboré sa théorie du symbolique durant les années structuralistes. Après avoir montré comment la manière dont le théologien des sacrements théorise prête flanc à des critiques pouvant venir de toutes parts, l’article se penche sur l’hypothèse d’un resserrement théorique autour de l’anthropologie culturelle et sociale et du concept d’échange symbolique, afin de prolonger la théologie de l’alliance et de la grâce qu’il développe à partir de la ritualité chrétienne. L’itinéraire de Chauvet témoigne aussi à sa façon des (...)
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  3. À la Croisée des Chemins.Patrice Bergeron - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):83.
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  4. Le coeur dans la philosophie d’Arthur Schopenhauer.Marie-Michèle Blondin - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):9-27.
    Dans la philosophie de Schopenhauer, le concept de coeur revêt plusieurs sens. Si le coeur est compris comme symbole et comme synonyme de la volonté, il renvoie aussi toujours au coeur organique. Point central d’où partent et où aboutissent les affects, le coeur se révèle ainsi comme l’élément premier de notre être par rapport à la tête qui reste seconde. Parce qu’il est en partie inconscient, le coeur « a ses raisons que la raison ne connaît point ». Cet article (...)
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  5.  2
    Émotions, relations et dialogues : la question du coeur : liminaire.Marie-Michèle Blondin & Pascale Devette - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):3-7.
    Marie-Michèle Blondin et Pascale Devette.
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  6.  3
    Émotions, relations et dialogues : la question du coeur.Marie-Michèle Blondin & Pascale Devette - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):3.
  7.  1
    Se disposer au dialogue : la phénoménologie du coeur de Stephan Strasser.Élodie Boublil - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):29-43.
    Cet article analyse les éléments constitutifs de ce que Strasser nomme lui-même une « phénoménologie du dialogue », laquelle repose sur une double tentative : il s’agit, premièrement, de restaurer une phénoménologie de l’intériorité, après la critique husserlienne puis merleau-pontienne du cogito cartésien ; deuxièmement, de prendre en compte la primordialité de l’affectivité dans la constitution de l’éthique, au moyen d’une archéologie du sujet qui place la rencontre de l’autre, sous la forme d’un « Tu », au premier plan du (...)
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  8. Se Disposer au Dialogue.Élodie Boublil - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):29.
  9.  1
    Philosopher par des portes : le Grand Dehors de Meillassoux et le jeu de l’être chez Heidegger.Antoine Cantin-Brault - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):107-130.
    Quentin Meillassoux classe Heidegger dans le corrélationisme fort. Il appert plutôt que Heidegger a tenté une percée hors du corrélationisme par le jeu de l’être alternant Ereignis et Enteignis. Cela se comprend bien dans l’utilisation qu’il fait de Janus. Dieu du passage, il est cette porte qui cache en partie ou en tout l’être à l’être humain, tout en restant un étant désabsolutisé capable de rendre compte de la foi. Le réalisme spéculatif de Quentin Meillassoux, lui aussi une philosophie de (...)
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  10.  2
    Détachement et décentrement : l’amour « impersonnel » d’Antigone au coeur de la cité.Pascale Devette - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):61-81.
    Cet article compare deux interprétations de l’amour chez Antigone, celle de Martha Nussbaum, d’un côté, et celle de Simone Weil, de l’autre. Nussbaum considère qu’Antigone est froide, fermée et excessive, tandis que Weil observe chez Antigone une très rare et exigeante forme d’amour. Alors que Nussbaum défend une vision émotive et presque romantique de l’amour, Weil évoque un amour « impersonnel », dont l’ancrage n’est pas émotif. Ce type d’amour décentre de soi-même et a un effet extatique : il sort (...)
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  11.  1
    Erwan Chauty, Qui aura sa vie comme butin? Échos narratifs et révélation dans la lecture des oracles personnels de Jérémie. Berlin, Boston, Walter de Gruyter GmbH (coll. « Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft », 519), 2020, xiv-404 p. [REVIEW]Sébastien Doane - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):161-163.
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  12. Ken Stone, Reading the Hebrew Bible with Animal Studies. Stanford, Stanford University Press, 2018, x-227 p.Sébastien Doane - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):170-173.
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  13.  2
    Régis Burnet, Exegesis and History of Reception. Reading the New Testament Today with the Readers of the Past. Tübingen, Mohr Siebeck (coll. « Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament », 455), 2021, xii-244 p. [REVIEW]François Doyon - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):159-161.
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  14. La vulnérabilité et la limite font partie de l’identité et de la perfection de Dieu.Lucia Ferretti - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):131-135.
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  15. Analyse philosophique du dialogue existentiel et du respect de la différence à partir des réflexions de Pierre Claverie et Christian de Chergé.Gaëlle Fiasse - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):45-60.
    S’inspirant de deux penseurs de la tradition spirituelle ayant voué leur vie au dialogue existentiel entre chrétiens et musulmans, Pierre Claverie et Christian de Chergé, l’auteur met en lumière des points fondamentaux du dialogue existentiel. Alors que le dialogue a souvent été pensé à la lumière d’une éthique de la discussion où le but avoué ou non est de convaincre l’autre par des arguments intellectuels, il s’agit ici davantage d’un dialogue communicatif qui vise à rencontrer autrui et l’accueillir dans sa (...)
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  16. Sebastian Schütze, dir., Friedrich Nietzsche et les artistes du nouveau Weimar. Milan, 5 Continents éditions s.r.l. ; Ottawa, Musée des beaux-arts du Canada, 2019, 119 p. [REVIEW]Yves Laberge - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):168-170.
  17.  1
    Les résistances à l’interdisciplinarité dans le monde académique : le théoricien Dominique Wolton face au système universitaire en France.Yves Laberge - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):137-141.
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  18.  1
    Anthony Feneuil, L’évidence de Dieu. Études sur le doute religieux. Genève, Éditions Labor et Fides, 2021, 208 p.Thierry Laisney - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):163-166.
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  19. Vues nouvelles sur l’évangile marcionite et le tétraévangile.Paul-Hubert Poirier - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):149-156.
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  20.  1
    À propos de Césaire d’Arles : vie, oeuvre et rayonnement.Paul-Hubert Poirier - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):143-147.
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  21.  2
    Alastair Minnis, From Eden to Eternity. Creations of Paradise in the Later Middle Ages. Philadelphia, University of Pennsylvania Press (coll. « The Middle Ages Series »), 2016, x-358 p. [REVIEW]Jonathan von Kodar - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):167-168.
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  22.  1
    Thomas Fulton, The Book of Books. Biblical Interpretation, Literary Culture, and the Political Imagination from Erasmus to Milton. Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2021, 371 p. [REVIEW]Jonathan von Kodar - 2021 - Laval Théologique et Philosophique 77 (1):166-167.
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