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  1. El Principio Etico de No-Arbitrariedad: La Teoría Moral Formal de Francisco Miró Quesada [The Ethical Priniciple of Non-Arbitrariness: Francisco Miró Quesada's Formal Moral Theory].Alonso Villarán - 2019 - Pensamiento 75 (286 Extra):1339-1360.
    The goal of this article is to introduce, interpret, and defend the originality of the «first half» of the rational foundation of ethics of Francisco Miró Quesada Cantuarias (Lima 1918-2019). To do so, we will focus on his three first ethical works —«El Intelectual, el Occidente y la Política» (1965), «Sobre el Derecho Justo» (1976) y «Ser Humano Naturaleza, Historia» (1987)—, leaving his later works aside for a complementary work. We will show how Miró Quesada tries to refine Immanuel Kant’s (...)
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  2. Schopenhauer y la tragedia: el valor de la compasión.Remedios Ávila - 2019 - Pensamiento 75 (284):683-699.
    El siguiente trabajo estudia las emociones trágicas en Schopenhauer y se ocupa especialmente de la compasión, reivindicando el valor positivo de esta última. En primer lugar, se refiere a la teoría de la tragedia de Aristóteles con el fin de clarificar la posición de Schopenhauer. En segundo lugar, intenta mostrar que la compasión posee en este autor una triple vertiente o función: estética, ética y ontológica. Finalmente, se examina una serie de cuestiones que dan idea de la novedad y originalidad (...)
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  3.  4
    La avanzada material del viejo idealismo.María José Binetti - 2019 - Pensamiento 75 (284):701-716.
    El presente artículo se proponer trazar la línea de continuidad especulativa que une al idealismo absoluto con lo que algunos autores denominan el último programa materialista del viejo idealismo alemán. El giro ontológico o especulativo del pensamiento contemporáneo se ha proclamado heredero de la vieja tradición idealista, especialmente en consideración de dos ideas centrales, a saber: la negatividad reflexiva del absoluto y su inmanencia medial en el fundamento de todas las cosas. Sobre estas dos ideas se articula el nuevo materialismo (...)
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  4.  2
    Arte y belleza en la estética de Schelling. La indiferencia de lo ideal y real en «Philosophie der Kunst».Magdalena Bosch - 2019 - Pensamiento 75 (284):751-764.
    Este artículo analiza la idea de arte como indiferencia entre lo ideal y real en la Filosofía del Arte de Schelling. Se trata de un momento culminante de la obra de este autor, en la que concentra conceptos esenciales tratados en otros textos como el Sistema, la Filosofía de la naturaleza o Del yo como principio de la Filosofía. Este análisis descubre también otras oposiciones primordiales: entre infinito y finito, la libertad y la naturaleza, lo consciente y lo inconsciente. Estos (...)
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  5. Sujeto y mundo. Premisas ontológicas del concepto kantiano de autonomía de la razón.Francisco Blanco Brotons - 2019 - Pensamiento 75 (284):603-620.
    En este artículo nos preguntamos por la ontología del ser racional finito presupuesta en los planteamientos normativos kantianos y por la dinámica histórica de «realización» a la que da lugar. En ningún caso se trata con ello de atribuir a Kant una derivación del deber ser a partir del ser. Nos preguntamos por el ser del deber-ser. Si aceptamos denominar «ontología fundamental» a aquella indagación universal del sentido del ser que arraiga en la problematización del ser del sujeto, mi hipótesis (...)
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  6.  1
    Las funciones de las ideas de la razón pura.Italo Angelo Debernardi Cárcamo - 2019 - Pensamiento 75 (284):585-602.
    El presente trabajo tiene por propósito analizar las funciones de las ideas de la razón pura, centrándose en el tratamiento que recibe esta temática en el Apéndice que cierra la Dialéctica trascendental de la Crítica de la razón pura. En particular, se aborda la función sistematizadora de las ideas y el problema del uso hipotético o regulativo de las mismas, así como el vínculo entre ambas funciones. Se mostrará cómo la búsqueda de la unidad sistemática por parte de la razón (...)
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  7.  1
    La cuestión doble del fundamento y el principio de identidad en las «Lecciones de Erlangen de F. W. J. Schelling».Miguel Ángel Ramírez Cordón - 2019 - Pensamiento 75 (284):765-786.
    Sobre la base de las Lecciones de Erlangen, se trata de analizar cuál es el procedimiento por el que se construye en la filosofía de Schelling el concepto de libertad. Libertad que, según el Freiheitsschrift, es la capacidad de elegir entre el bien y el mal, no es en el fondo más que el procedimiento por el que el fundamento de la ciencia y el principio de identidad quedan divididos. Esta división no es en cambio una fisura que marca la (...)
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  8.  2
    Religión, absoluto y filosofía en los fragmentos hegelianos de Frankfurt sobre la religión.Sergio Montecinos Fabio - 2019 - Pensamiento 75 (284):661-682.
    A través de una reconstrucción sistemática de la concepción de unificación religiosa concebida por Hegel durante su estancia en Frankfurt, se busca poner de relieve tanto los aspectos peculiares y diferenciadores de ésta, como los elementos que anticipan el rumbo que adquirirá el pensamiento hegeliano desde Jena. La reconstrucción procede en tres pasos: tematización de la vida inmediata, de la reflexión y de su acción sobre la vida; caracterización de la religión como una elevación por sobre la finitud y acceso (...)
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  9.  1
    La crítica de la «Lógica» de Hegel en Schopenhauer.Fernando Martínez Herrera - 2019 - Pensamiento 75 (284):727-750.
    Por paradójico que resulte, la crítica de Schopenhauer a la filosofía de Hegel es tan famosa como desconocida, lo que con seguridad se debe principalmente al harto caótico modo en el que Schopenhauer optó por presentarla al público. Frente a lo que opinan ciertos intérpretes, el presente artículo no sólo muestra la existencia de una crítica propiamente dicha, la cual a veces se ha negado, sino que establece y determina como núcleo de dicha crítica las objeciones de Schopenhauer a la (...)
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  10. Ética y filosofía de la historia en Fichte.Vicente Serrano Marín - 2019 - Pensamiento 75 (284):621-638.
    El presente trabajo intenta mostrar la implicación entre ética y filosofía de la historia en la obra de Fichte. Para ello se considera necesario integrar su filosofía de la historia en el conjunto de su filosofía, entendida como una unidad y como sistema de la libertad. A partir de ahí propone un análisis de las llamadas cinco épocas recogidas en Los Caracteres de la Edad Contemporánea y los cinco puntos de vista presentados en su Exhortación a la vida bienaventurada o (...)
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  11. El problema del comienzo en el «Sistema del idealismo trascendental».Mariya Veleva - 2019 - Pensamiento 75 (284):639-660.
    El descubrimiento del carácter poietico del principio del Idealismo trascendental motiva a Schelling a denominar el arte como órganon del Sistema de 1800 y a la vez se convierte en el motivo de algunas modificaciones radicales tanto de la metafísica como de la estética moderna. Schelling intenta deducir todos los comienzos relativos a partir de un solo comienzo, de un principio absoluto cuya esencia es poiesis. La filosofía del arte no sólo está relacionada con el principio absoluto, sino también con (...)
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  12.  1
    La «Ciencia de la lógica» y el concepto hegeliano de espíritu como «naturaleza asumida».Martín Zubiria - 2019 - Pensamiento 75 (284):717-725.
    La doctrina de la Idea, en el final de la Ciencia de la Lógica, se sirve de la noción de «espíritu» para explicar la naturaleza de la Idea misma, cuyas determinaciones lógicas son, a su vez, las determinaciones de lo espiritual. Nos proponemos mostrar en qué medida los pasajes de la doctrina de la Idea referidos al «espíritu» están lejos de poseer un significado episódico.
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  13. Cuerpos diversos: una aproximación desde la filosofía del cuerpo de Laín Entralgo.Manuel Aparicio - 2019 - Pensamiento 75 (283):289-306.
    En este artículo exploramos una aproximación al fenómeno humano de la diversidad funcional desde la antropología corporalista de Laín Entralgo. Aunque el modelo social de la discapacidad permitió superar el naturalismo que impregnaba el modelo médico tradicional, sin embargo deja al margen el cuerpo, al que sigue concibiendo como mera entidad biológica. Consideramos que la teoría integral del cuerpo de Laín Entralgo, en sus líneas generales, permite tanto disponer de una caracterización más rica de la diversidad funcional como pensar las (...)
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  14.  1
    La permisibilidad ética de las tecnologías de biomejora moral.Aníbal Monasterio Astobiza - 2019 - Pensamiento 75 (283):407-423.
    Los recientes avances en neurociencia, y en las ciencias de la vida en general, han hecho posible no solo tratar y restaurar las funciones dañadas, sino la posibilidad de algún día mejorar las funciones en la población saludable. Las amplias aplicaciones de la biotecnología y medicación farmacológica se dirigen a los mecanismos próximos que se consideran deficitarios en los pacientes. Recientemente, se ha mostrado como algunas de estas medicaciones pueden afectar comportamientos complejos humanos, como la moral en personas saludables, lo (...)
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  15.  2
    Ciencias de la complejidad vs.Miguel Ramón Viguri Axpe - 2019 - Pensamiento 75 (283):87-106.
    El antropólogo social Carlos Reynoso ha planteado una serie de objeciones al llamado pensamiento complejo, cuyo principal representante es el pensador francés Edgar Morin. Reynoso toma como punto de referencia para realizar la crítica al pensamiento complejo el rigor conceptual de las ciencias de la complejidad. Sus acusaciones sobre el pensamiento complejo se fundamentan en el carácter discursivo de éste y en su falta de un método científico. Este artículo analiza y critica el concepto implícito de cientificidad en el pensamiento (...)
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  16. El infinito desde la física.Álvaro Balsas - 2019 - Pensamiento 75 (283):5-28.
    En física, el infinito aparece vinculado al problema de lo continuo de las representaciones matemáticas usadas por las diversas teorías y, por lo tanto, a la posibilidad de la infinita divisibilidad y de la infinita extensión de la geometría del espaciotiempo y de los conceptos y magnitudes físicas mensurables. El modelo estándar de las partículas considera que las partículas elementales son «infinitamente» pequeñas, donde surgen cálculos con resultados infinitos para determinadas cantidades físicas y, para eliminarlos, se utilizan métodos de renormalización, (...)
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  17. Entre biología y espíritu. Pensar la ciencia - pensar la vida: la aventura intelectual del biólogo Andrés Moya.Diego Bermejo - 2019 - Pensamiento 75 (283):55-85.
    Las ciencias de la vida, a la luz de la teoría de la evolución, están aportando, según A. Moya, un territorio mestizo que obliga a pensar desde la ciencia cuestiones que parecían patrimonio exclusivo de las humanidades: la naturaleza y sentido del ser humano y de la vida. Las preguntas metafísicas sobre el ser humano y la vida, propias de la tradición humanista, pasan ahora inexorablemente por la ciencia, por los hallazgos recientes en biología molecular y evolutiva, biogénetica, bioquímica, neurobiología, (...)
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  18. Los múltiples significados de la «complejidad cerebral».Carlos Blanco-Pérez - 2019 - Pensamiento 75 (283):107-117.
    Este artículo examina las dificultades asociadas a la búsqueda de una caracterización universal y rigurosa del concepto de «complejidad cerebral». La conclusión principal apunta a la necesidad de aceptar una tensión creadora entre las dimensiones cuantitativa y cualitativa de la complejidad cerebral.
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  19. La «cura» de Heidegger como una clave para el debate ecológico.José Luis Caballero Bono - 2019 - Pensamiento 75 (283):345-356.
    Este artículo estudia la utilidad del concepto heideggeriano de «Sorge» para una filosofía de la ecología. Primero analiza las traducciones de la «Sorge» en lengua española. Un análisis crítico selecciona el concepto de «cura». En segundo lugar expone el significado de la «cura» en Heidegger. En tercer lugar muestra las posibilidades del concepto de «cura» para la reflexión ecológica: se hace aquí una interpretación de la obra de Hans Jonas, El principio de responsabilidad, como una derivación ecológica de la «cura» (...)
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  20.  1
    Entender al ser humano desde lo orgánico. La propuesta de Jonas y Plessner.Juan Jesús Gutierro Carrasco - 2019 - Pensamiento 75 (283):219-235.
    La cuestión de la relación del hombre con la naturaleza ha sido abordada desde múltiples ópticas a lo largo de la historia del pensamiento. Se ofrece en este artículo la propuesta de los pensadores Hans Jonas y Helmuth Plessner quienes sitúan al hombre enraizado en el dinamismo natural, acentuando, con Jonas, su responsabilidad moral con y sobre este.
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  21. La «Big History» como síntesis de la Cosmo-Bio-Antropoevolución: comienzo del universo y la emergencia de la vida.Ricard Casadesús Castro - 2019 - Pensamiento 75 (283):29-54.
    En este artículo tratamos eun tema de moda, la Big History, haciendo una descripción sintética de la evolución: desde la evolución cósmica a la evolución biológica. Presentamos aquí una síntesis de la evolución cósmica y la evolución biológica, así como la descripción científica y la reflexión filosófica de diversas teorías que intentan explicarlas, subrayando el carácter emergente y complejo, que creemos es efecto estructural del proceso evolutivo. A esta evolución global la denominamos cosmo-bio-antropo-evolución. Cabe destacar también la exposición que hacemos (...)
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  22.  2
    ¿Puede ser ecológico el estilo moderno de vida?Jesús Conill-Sancho - 2019 - Pensamiento 75 (283):171-188.
    Se trata de responder a la pregunta sobre la posibilidad de un estilo de vida ecológico en las condiciones de la vida moderna; es decir, teniendo en cuenta la condición técnica y económica del hombre, la tecnologización de la sociedad, la nueva cultura económica basada en el crecimiento económico, la ilimitada producción y el imperio del consumo. Como vía de solución se propone una ética universal de la responsabilidad solidaria para un ethos ecológico, capaz de superar el habitual dilema entre (...)
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  23. Sobre el significado del silencio del Buddha.Enrique Fernando Bocardo Crespo - 2019 - Pensamiento 75 (283):553-576.
    El objetivo principal del ensayo es intentar entender el significado del silencio del Buddha ante las diez proposiciones sin declarar. Si se consideran como di††hi, las preguntas sin declarar son simplemente un conjunto de proposiciones conceptualmente distorsionadas. El trabajo se ha dividido en cinco secciones. En las dos primeras se presenta la explicación del Buddha de su propio silencio. Tienen un alcance meramente expositivo con el objeto de situar la discusión en los términos en que fue originariamente planteada. La tercera (...)
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  24.  1
    «Mecanópolis»: una distopía de Miguel de Unamuno.Alicia Villar Ezcurra & Mario Ramos Vera - 2019 - Pensamiento 75 (283):321-343.
    Este artículo, dedicado al cuento de Miguel de Unamuno titulado Mecanópolis, analiza el contenido y significación del escrito y su relación con la evolución intelectual de su autor a propósito de las consecuencias preocupantes de un mundo regido por la presencia de las máquinas. Advierte el autor sobre la creciente idolatría a la mecanización y un sentido del progreso y del cientificismo errados en su concepción de la condición humana. También se destacan algunos de los rasgos de las distopías tecnológicas (...)
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  25.  1
    La bio-ecología de Ortega y Gasset.Marcos Alonso Fernández - 2019 - Pensamiento 75 (283):203-218.
    En este artículo trataremos de reflexionar, con la ayuda del filósofo español Ortega y Gasset, sobre la posibilidad de una bio-ecología que problematice algunos de los enfoques y premisas habitualmente asumidos en ecología. Tras mostrar que la filosofía orteguiana es una filosofía radicalmente ecológica —y una pionera en este aspecto—, mostraremos cómo las categorías de la razón vital armonizan perfectamente con algunos de los más recientes desarrollos biológicos que nos exigen pensar en conexión más estrecha a organismos y entornos.
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  26.  2
    La encíclica «Laudato Si’» en el contexto de la modernidad: una voz en el diálogo sobre la crisis ecológica.Albert Florensa & Joaquin Menacho - 2019 - Pensamiento 75 (283):189-201.
    El hecho de que vivamos en un mundo plural e interconectado hace necesario que los problemas comunes, como la crisis ambiental, se resuelvan en común. Una de las mejores maneras de lograr esto es a través del diálogo, cuanto más extenso, mejor. La pluralidad, que tiene muchas virtudes, también puede llevar a dificultades al definir las condiciones de posibilidad de dicho diálogo. El presente trabajo desea analizar si la Iglesia Católica, a través de la encíclica «Laudato Si» del Papa Francisco, (...)
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  27.  1
    ¿La figura natural en riesgo? Implicaciones de la crisis ecológica para la estética teológica.Lucio Florio - 2019 - Pensamiento 75 (283):237-250.
    La crisis medioambiental está generando una modificación vertiginosa en la biosfera. Este cambio produce, a su vez, una ruptura en la percepción de la naturaleza tal como ha existido hasta el siglo XIX, donde todavía quedaban territorios relativamente intocados. Desde la teología de tradición bíblica, la creación ha sido considerada no sólo como un camino hacia el Creador sino incluso como el primero de los hechos salvíficos, con el que se ha inaugurado la historia de la salvación. La tradición patrística (...)
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  28.  2
    La fundamentación material de la ética en Hans Jonas y Max Scheler. Dos respuestas a Kant desde el siglo XX.Miguel Armando Martínez Gallego - 2019 - Pensamiento 75 (283):269-287.
    La fundamentación metafísica que sirve de núcleo a la ética de la responsabilidad de Hans Jonas participa de unos determinados presupuestos acerca de la relación entre los aspectos objetivo y subjetivo de la ética, donde la objetividad se atribuye automáticamente a lo teórico y la relatividad subjetiva a lo valorativo. Con ayuda de la crítica que realizó Max Scheler de estos mismos presupuestos en el formalismo ético de Immanuel Kant, se trata de discutirlos y mostrar que suprimen el fundamento propio (...)
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  29. «Reconocido, pero no guardado». Un escrito de Thomas Buchheim sobre el problema de Dios en Robert Spaemann.Sara Gallardo González & María Luisa Pro Velasco - 2019 - Pensamiento 75 (283):453-468.
    El objetivo principal de este trabajo es dar a conocer en lengua castellana un texto del profesor Thomas Buchheim acerca de la «última prueba» de la existencia de Dios a partir del futurum exactum de su maestro, Robert Spaemann. Para ello se analiza en primer lugar el argumento del futurum exactum del «haber-sido». Seguidamente se exponen las objeciones contra el argumento presentado de esta forma. A continuación, la presentación del argumento a partir del futurum exactum de la verdad. Finalmente se (...)
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  30. Los aportes de la teología de la creación y de la acción humana a la orientación de las ciencias aplicadas y las tecnologías: una mediación ética y axiológica.Luis O. Jiménez-Rodríguez - 2019 - Pensamiento 75 (283):387-406.
    Las ciencias y las tecnologías nos han dado un enorme poder de transformación de nuestro entorno como nunca antes habíamos tenido. Actualmente las ciencias aplicadas y las tecnologías son orientadas por un instrumentalismo tecnocrático caracterizado por una razón instrumental, una pretensión de neutralidad y una visión de la naturaleza que privilegia el desarrollo de instrumentos técnicos como fines en sí mismos o en función de los valores financieros y reduce el medioambiente a su mera utilidad económica. Este artículo tiene el (...)
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  31.  1
    La relación entre filosofía, ciencia y religión: aproximación teórica desde el estudio de Mariano Artigas y Alexandre Koyré.Fernanda Tusa Jumbo, Xavier Briceño Castillo & Jumbo Eduardo Tusa - 2019 - Pensamiento 75 (283):533-542.
    Este artículo hace una aproximación teórica de la relación existente entre filosofía, ciencia y religión dentro del devenir de la historia de la humanidad y la cultura postmoderna. Mediante una investigación de teoría fundamentada contenida en los textos Supuestos e implicaciones del progreso científico del filósofo español Mariano Artigas, así como Pensar la ciencia y La influencia de las concepciones filosóficas en las teorías científicas del historiador ruso Alexandre Koyré, se expone la idea de que un triángulo armónico entre Dios, (...)
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  32.  1
    La «jerarquía de verdades» en la Teología moral.Manuel Caamaño López - 2019 - Pensamiento 75 (283):435-451.
    El papa Francisco, por primera vez, extiende la jerarquía de verdades al ámbito propiamente moral de la Iglesia católica. Pero ciertamente también a semejante afirmación cabe introducirle un matiz, porque, de hecho, ya con anterioridad, el Magisterio había señalado una gradación de verdades, aunque lo había hecho en relación a la autoridad de la Iglesia y a la infalibilidad del Papa, tanto en formulaciones de fe como de costumbres. A este respecto son de interés tanto la «Professio fidei» y el (...)
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  33.  1
    La mercantilización nos separó de la naturaleza, del otro y de nosotros mismos. ¿Puede la tecnología volver a conectarnos?Sara Lumbreras - 2019 - Pensamiento 75 (283):375-385.
    La mercantilización se define como «la transformación de los bienes, servicios, ideas y personas en objetos de comercio estandarizados». Este artículo presenta una visión de la mercantilización como un proceso que se aplica no sólo a la naturaleza sino también a los bienes, al trabajo, al propio cuerpo, las experiencias y las relaciones. El artículo reflexiona sobre papel clave de la tecnociencia. El camino hacia la reconciliación —con la naturaleza, con el otro y con nosotros mismos— pasa por reconocer y (...)
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  34. Concepto de sciart en el andaluz Ibn Tufail.Nadia Maftouni - 2019 - Pensamiento 75 (283):543-551.
    En una obra admirable, el médico y novelista andaluz Ibn Tufail, identifica y elabora los problemas de la anatomía humana, la autopsia y la vivisección y, por lo tanto, constituye un auténtico científico. Scientart podría definirse como una interacción entre los mundos de la ciencia y el arte. Se pueden considerar tres tipos de estas interacciones: actividades científicas artísticamente inclinadas, actividades artísticas orientadas a la ciencia y actividades científicas y artísticas entrelazadas. Un ejemplo de actividades artísticas y científicas entrelazadas se (...)
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  35. Materia, hombre, universo: la ontología de la apertura humana al holismo cósmico.Javier Monserrat - 2019 - Pensamiento 75 (283):131-170.
    El universo que conocemos es un producto de la mente humana. En la experiencia fenomenológica primordial, que el hombre tiene de si mismo, se imponen dos hechos fenomenológicos: la experiencia de un mundo estable de objetos y la experiencia de un mundo de campos de realidad. El ejercicio de la razón, que le viene dada al hombre evolutivamente, lleva a preguntar cuáles son las causas reales que producen esos dos mundos. Igualmente, cuál es la verdad última del universo. La ciencia (...)
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  36. Cuidado y responsabilidad: de Hans Jonas a Carol Gilligan.Agustín Domingo Moratalla - 2019 - Pensamiento 75 (283):357-373.
    El objetivo de este trabajo es situar la ética del cuidado en contexto de las éticas de la responsabilidad. Para ello analizamos la orientación hacia el cuidado en las éticas de la responsabilidad mostrando la transición de una responsabilidad limitada por el cálculo consecuencialista en la actividad política, a una responsabilidad integral exigida por la preservación de la naturaleza ante los desafíos de la ciencia y la técnica. Interpretamos la aportación de Carol Gilligan en términos de «provocación » a la (...)
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  37. El cansancio antropológico en el imaginario actual y la transmisión de la fe. Análisis filosófico y teológico.Santiago García Mourelo - 2019 - Pensamiento 75 (283):505-513.
    El este ensayo, describe uno de los elementos del imaginario contemporáneo: el cansancio antropológico, según los análisis del filósofo y sociólogo Byung-Chul Han y convergente con las aportaciones del antropólogo David Le Breton. Desde este trasfondo cultural y antropológico, y con el ánimo de liberar de sus consecuencias, el logos de la fe propone la educación del deseo y la esperanza, con el fin de ampliar el horizonte de compresión de lo humano y ofrecer vías de solución.
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  38.  2
    Humanidad Ciborg.Juan Pedro Núñez Partido - 2019 - Pensamiento 75 (283):119-129.
    El presente artículo señala los problemas que a nivel psicológico se vislumbran en torno a lo que se conoce como transhumanismo o post humanismo. El futuro de los humanos ciborg con cerebros asistidos por dispositivos de Inteligencia Artificial podría traer algunas consecuencias indeseables. Si atendemos a cómo nos afecta la interacción con los dispositivos y aplicaciones que el mercado actual de I.A. pone a nuestra disposición, muchas de estas consecuencias parecen inevitables. También se señalan otros aspectos que nos preocupan y (...)
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  39. Qué puede decir la neurociencia sobre el libre albedrío: cuestionando su metodología y la posibilidad de resolver el problema.Andrés D. Richart Piqueras - 2019 - Pensamiento 75 (283):251-267.
    El antiguo problema de la libertad y el determinismo ha sido retomado en nuestros días por las neurociencias desde una perspectiva naturalista. Son muchos los problemas metodológicos y conceptuales a los que se enfrentan los investigadores al tratar de resolver científicamente la pregunta por la existencia del libre albedrío. Nuestro objetivo será someter a crítica uno de los presupuestos de estas investigaciones, la posibilidad de cuantificar la libertad como un hecho. Para ello expondremos en primer lugar las dificultades relativas a (...)
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  40.  1
    Lógica simbólica, lógica diabólica. La Razón Fronteriza como respuesta a la postmodernidad.Jonatan Caro Rey - 2019 - Pensamiento 75 (283):487-503.
    El artículo se propone mostrar cómo la redefinición de la racionalidad en términos de «Razón fronteriza», realizada por Eugenio Trías, cobra su sentido más profundo al entenderla como propuesta alternativa a las derivas postmodernas de la racionalidad. Aunque la hipótesis puede ser extendida a su uso práctico, nos centramos exclusivamente en el uso teórico de la razón fronteriza. Para ello atendemos a las obras más maduras de la filosofía del límite, realizando un análisis intertextual mediante el que es posible entender (...)
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  41. Respuestas a las paradojas sobre la omnipotencia de Dios.Juan Camilo Hernández Rodríguez - 2019 - Pensamiento 75 (283):469-485.
    Podría decirse que uno de los debates que ha generado más discusiones, reflexiones y producciones al respecto en todas las corrientes de la filosofía ha sido sobre la existencia, naturaleza e influencia de Dios en el mundo. En el presente artículo se expondrán cinco paradojas planteadas por diversos filósofos que abrirían la posibilidad de negar las perfecciones de Dios desde su naturaleza: su omnipotencia y su bondad. Una vez planteado cada problema, se expondrán las posibles soluciones a cada uno, mostrando (...)
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  42. Precisando el fideísmo wittgensteiniano.Enzo Solari - 2019 - Pensamiento 75 (283):515-532.
    Las influencias de Tolstói, James y Kierkegaard explican varias de las peculiaridades de la filosofía de la religión de Wittgenstein. Pero, a la vez, insinúan sus límites, porque el tratamiento wittgensteiniano de la religión y lo divino como algo fundamentalmente expresivo, patético, decisionista, termina resultando alérgico a argumentos, creencias y evaluaciones. Wittgenstein, así, permite apreciar con gran vivacidad las experiencias y los lenguajes religiosos, lo que es útil para la psicología, la sociología, la literatura y aun la teología, pero no (...)
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  43. El problema de la técnica: el homo faber, la mística y la decadencia. Cultura maquinista en Oswald Spengler y Henri Bergson.Álvaro Cortina Urdampilleta - 2019 - Pensamiento 75 (283):425-434.
    Este artículo ofrece una visión paralela sobre el problema de la técnica de Oswald Spengler y de Henri Bergson, autores de El hombre y la técnica. Una contribución a la filosofía de la vida y Las dos fuentes de la moral y de la religión, respectivamente. En general, el trabajo se centra en estos dos ensayos para dar cuenta de los puntos en común y de la distancia entre estos dos pensadores. El texto está dividido en tres apartados. Uno muestra (...)
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  44. Posthumanismo e hibridación.Luca Valera & José Tomás Alvarado Marambio - 2019 - Pensamiento 75 (283):307-319.
    Ha sido usual criticar el posthumanismo por ser una especulación puramente hipotética sin conexión con nuestras posibilidades técnicas y científicas. Se argumenta aquí, sin embargo, que los desarrollos recientes para la producción de diferentes tipos de híbridos —como híbridos de cerdohombre— abren posibilidades reales para el programa posthumanista. El posthumanismo debe ser tomado en serio. En este trabajo presentamos las líneas centrales de la ontología y la ética posthumanistas, y también algunas razones para resistir su programa de transformación social y (...)
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