Pensamiento

ISSNs: 0031-4749, 2386-5822

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  1. ¿Una humanidad sin esencia? El bloqueo de la animalitas metafísica en el pensar heideggeriano del «Ereignis».César Gómez Algarra - 2025 - Pensamiento 81 (313):41-60.
    En su famosa Carta sobre el humanismo, Heidegger menciona un problema fundamental de la metafísica: ha preguntado siempre con vistas a la animalitas del ser humano, y no hacia su humanitas. La publicación de los escritos privados y de los Cuadernos negros nos ofrece una comprensión detallada del sentido que tiene para Heidegger la definición del animal rationale. Un análisis de esta parte del corpus de los años 1930 puede arrojar nueva luz sobre la idea de animalitas metafísica, iluminando la (...)
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  2.  1
    Dos tratados de Francisco Javier Clavigero que se consideraban perdidos: la «Física general» y la «Metafísica».Joaquín Rodríguez Beltrán & José Luis González Rojo - 2025 - Pensamiento 81 (313):105-129.
    Este artículo se centra en un manuscrito anónimo en latín del siglo XVIII (ms. 148), encontrado en Guadalajara, México, que contiene tres tratados distintos, uno de los cuales es la Física particular, que se sabe que fue escrita por el famoso jesuita novohispano Francisco Javier Clavigero (1731-1787). El objetivo es mostrar que él es también seguramente el autor de los otros dos tratados. Para demostrarlo, se abordan las siguientes cuestiones: ¿Qué tipo de tratados son los que contiene el manuscrito? ¿Cuál (...)
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  3.  3
    La determinación fenomenológica de la vida: Husserl y Plessner acerca de la naturaleza de lo orgánico.Cristián Mauricio Martínez Bravo - 2025 - Pensamiento 81 (313):167-185.
    En el presente artículo, sostenemos que, pese a sus diferencias metodológicas, la antropología filosófica de Plessner y la fenomenología trascendental de Husserl llegaron a conclusiones similares acerca de la naturaleza de lo orgánico. El argumento se desarrolla a partir de los siguientes pasos: en la primera sección, damos cuenta de la influencia de Husserl sobre Plessner, así como de los motivos que condujeron al último a separarse de la fenomenología husserliana. En la segunda sección, exponemos las disquisiciones plessnerianas acerca de (...)
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  4.  1
    Los decires de Casandra y el sentido de la barbarie: una aproximación a lo indecible a través de Esquilo y de la «ninfa dolorosa» de Didi-Huberman.Ana Carrasco-Conde - 2025 - Pensamiento 81 (313):5-22.
    El artículo propone una lectura diferente del concepto de «barbarie» desde la relación que se establece en el mito de Casandra entre el término «barbaróphōnos» y la imagen de la golondrina con el fin de poner el peso en la dimensión de la escucha. Para ello en primer lugar se analiza la figura de Casandra a través de textos de la tradición clásica para detectar el modo en el que se intenta «decir el ultraje» (Homero, Esquilo, Quinto de Esmirna). En (...)
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  5.  1
    Human Dignity: Its Meaning and Relevance in the United States.Carlos A. Casanova - 2025 - Pensamiento 81 (313):61-79.
    «Human dignity» is a term that has been used after World War II to defend human beings from unjust treatment. In the United States, it was introduced to protect those who are unable to give or withhold consent for biomedical procedures. The term has been sharply criticized, however, by materialist philosophers such as Steven Pinker as well as by Thomist philosophers such as Alasdair MacIntyre. Both hold that the concept is useless and even harmful. Pinker’s main criticism is that since (...)
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  6.  1
    Absoluto, reflexión y verdad especulativa.Román Gutiérrez Cuartango - 2025 - Pensamiento 81 (313):23-39.
    Lo que podría denominarse «la situación postmoderna» es el resultado del presupuesto metafísico según el cual vale que el ser y la realidad se construyen discursivamente. Sin embargo, cuando se intenta hacer efectiva dicha «verdad», enseguida se experimentan los límites del poder y del manejo: hay lo que se sustrae y es absoluto. Por ejemplo: el ser se hurta a la reflexión. Es más: ella solo resulta operativa a condición de perderlo. Algo parecido le sucede a la existencia en relación (...)
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  7.  4
    Seres humanos, máquinas y sufrimiento: una prospectiva desde Simone Weil.Sophie Grimaldi D'Esdra - 2025 - Pensamiento 81 (313):207-218.
    La identidad del ser humano está cuestionada por una sociedad tecnológica que pone en jaque los fundamentos de la antropología cristiana. El artículo expone el pensamiento de Simone Weil sobre la dominación de la máquina y el sufrimiento del obrero en la fábrica del siglo XX. Se muestran los puntos de unión que tiene el análisis de la filósofa con la lógica tecnológica actual. El artículo incide en el punto de inflexión que está en la renuncia del ser humano a (...)
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  8. Foucault y «el poder en estado cínico»: de la gubernamentalidad desnuda a la monarquía irrisoria.Juan Horacio de Freitas - 2025 - Pensamiento 81 (313):251-275.
    El presente ensayo parte de una constatación básica: el análisis que Foucault dedica exclusivamente al cinismo en el último de sus cursos en el Collége de France está precedido por una inquietud en torno al fenómeno del poder cínico que viene apareciendo reiteradamente, aunque de modo disperso, en el interior del corpus foucaultiano desde comienzos de los setenta. Pretendemos aquí demostrar que este precedente no es casual, por lo que examinaremos el vínculo entre el modo en que se describe este (...)
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  9.  1
    ¿Afectos populistas para una democracia radical? Ernst Cassirer y los riesgos de la convocatoria populista a la potencia afectiva del mito.Pablo Facundo Ríos Flores - 2025 - Pensamiento 81 (313):219-236.
    En una época dominada por la crisis de legitimación de las instituciones tradicionales, y un déficit de motivación, desinterés, apatía, o de una atmósfera predominante del «fin de la política» o «postpolítico», los defensores de la «razón populista», entre los que cabe destacar a Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, ponderan la identificación afectiva del pueblo, y el reconocimiento de la naturaleza colectiva y partisana de la política, promovida por el populismo, para una radicalización de la democracia. El presente trabajo se (...)
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  10.  4
    El tránsito de la subjetividad de la percepción a la objetividad de la experiencia y la segunda analogía de la experiencia.Rafael Reyna Fortes - 2025 - Pensamiento 81 (313):187-206.
    Este trabajo, que parte de la distinción entre juicio de percepción y juicio de experiencia, es una contribución al estudio del problema de la constitución de la experiencia en Kant. El objetivo fundamental que se persigue en estas páginas es el de explicar cómo es posible pasar de la serie subjetiva de la percepción a la objetividad de la experiencia. Para ello, se ofrece un análisis de los parágrafos 18 y 19 de los Prolegómenos y de los textos preliminares de (...)
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  11.  4
    Una visión del transespecismo a la luz de Enoch, personaje de la novela «Wise Blood» de Flannery O’Connor.Susana Miró López - 2025 - Pensamiento 81 (313):131-147.
    En este estudio se analiza el transespecismo. Se ha definido, mostrado su origen y evolución, enumerado sus principales rasgos y objetivos. Se identifica como un fenómeno en conexión con el transhumanismo/posthumanismo. Tras presentar el estado de la cuestión, se propone un estudio de las personas que se afirman transespecie a la luz de Enoch, personaje de Wise Blood de Flannery O’Connor. Con este diálogo entre el transespecismo y la Antropología que subyace en la novela, se plantea una posible conexión entre (...)
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  12. El trasfondo spinocista del monismo de doble aspecto contemporáneo.Claudio Ernesto Marín Medina - 2025 - Pensamiento 81 (313):81-103.
    El Monismo de Doble Aspecto (MDA) es una teoría metafísica sobre la relación entre lo mental y lo físico y sobre la constitución de la naturaleza en general. Contemporáneamente ha sido desarrollada por diversos autores como una respuesta al problema difícil de la conciencia. Algunos de ellos, como Velmans o Strawson, mencionan que dentro de los antecedentes de esta teoría se encuentra la metafísica de Spinoza, sin embargo, no profundizan en la comprensión de dicha relación. El presente trabajo busca hacerse (...)
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  13.  2
    El concepto hegeliano de lo absoluto en el «escrito sobre la diferencia» (1801) y el proyecto de una transformación especulativa de la metafísica.Lelia Edith Profili - 2025 - Pensamiento 81 (313):237-250.
    En oposición a la interpretación que encuentra en los primeros trabajos de Hegel del periodo de Jena una concepción aún «ontológica de lo absoluto» (K. Düsing, 1988), el presente artículo se propone demostrar que en ellos quedan establecidos los cimientos del proyecto hegeliano posterior y que resulta manifiesta ya la intención de vincular la lógica y la metafísica. La novedad del pensamiento de la «identidad de la identidad y de la no identidad», frente al principio de la identidad duplicada de (...)
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  14.  1
    «Zugrunde gehen». La metáfora y la arqueología en el psicoanálisis freudiano.Carlos Caranci Sáez - 2025 - Pensamiento 81 (313):149-165.
    Tomando como pretexto el monográfico que American Imago dedicó en 2021 a estudiar la conocida como «metáfora arqueológica», que Freud empleó en 1896 para ilustrar su pionera praxis analítica, este artículo trata, en primer lugar, de denotar los límites de algunos de los estudios sobre el asunto. En segundo lugar, revisando cómo evoluciona el recurso a las analogías arqueológicas en la obra de Freud, se espera demostrar cuál es el auténtico valor de las mismas. Por un lado considerando la teoría (...)
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  15.  34
    El concepto de formatividad. Un aporte fundamental de Luigi Pareyson a la hermenéutica.Fabrizio Acciaro - 2025 - Pensamiento 80 (311):1281-1305.
    A pesar de que el concepto de formatividad surja y se desarrolle en el contexto específico de la estética, su importancia va mucho más allá de los límites de un ámbito o una etapa determinados de la especulación filosófica de Pareyson. A nuestro entender, la relevancia de este concepto estriba en su universalidad y en el hecho de que permite arrojar luz sobre la naturaleza de la interpretación, específicamente, sobre su modo concreto de funcionar. Desde este punto de vista, la (...)
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  16.  1
    La crítica de la imagen dogmática del pensamiento en Gilles Deleuze. Una renuncia a la representación o el fundamento en filosofía.Francisco Javier Alcalá Rodríguez - 2025 - Pensamiento 80 (311):1413-1436.
    Este artículo pretende, en primer lugar, bosquejar la crítica de la imagen dogmática del pensamiento planteada por Deleuze en relación con la búsqueda del pensar sin presupuestos típicamente cartesiana, con miras a mostrar que detrás está la renuncia al fundamento o a los principios trascendentes en filosofía y, por ende, al sistema de la representación. Consecuentemente, en la segunda parte del artículo se trata de dilucidar la naturaleza de los principios en que, según el autor, ha de arraigar el pensamiento (...)
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  17.  1
    Memoria estética: una poética en la textualidad del dolor y en la reivindicación de la utopía.Claudia Arcila Rojas - 2025 - Pensamiento 80 (311):1437-1453.
    En las voces de la memoria aguardan los silencios que no han sido descifrados; esperan las palabras que no han sido pensadas y se bifurcan los relatos del dolor amordazados en la oficialidad que mitifica las expresiones de la humildad y la tolerancia como si fueran virtudes de reivindicación histórica. Latinoamérica ha configurado la textualidad del dolor sobre escenas de represión, exclusión y sofocamiento de las acciones que han trascendido los límites de las consignas; de los pronunciamientos que han cuestionado (...)
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  18.  5
    Tristeza y enfermedad. Un episodio del diálogo entre Isabel y Descartes.Anna María Brigante - 2025 - Pensamiento 80 (311):1657-1674.
    A partir de la correspondencia que sostienen René Descartes e Isabel de Bohemia, este artículo se propone mostrar cómo el filósofo responde a las inquietudes de la princesa respecto a la relación entre la salud y la felicidad. En la exposición del intercambio epistolar se revela, de manera paulatina, que tanto la posición de Descartes como la de Isabel se van transformando. De hecho, si en un principio Descartes cree poder aconsejarla que es posible romper el círculo, que se ha (...)
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  19.  2
    Aspectos mereológicos de las sustancias.Angelo Briones Belmar - 2025 - Pensamiento 80 (311):1811-1831.
    El objetivo del presente trabajo es dar cuenta de la relevancia que ciertos aspectos mereológicos de las sustancias tienen para una adecuada comprensión de este tipo de entidades. Para esto, se expone en primer lugar, cómo ha sido analizada la noción de sustancia en el contexto del aristotelismo contemporáneo, para después advertir cierto cuestionamiento a este tipo de análisis. Posteriormente, motivado por tal cuestionamiento, se ofrece un marco de análisis mereológico-pluralista que busca fundamentar una forma distinta de definir la noción (...)
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  20. Ciencia, Técnica y Arte del Derecho: un diálogo con nudos.Luis Bueno Ochoa - 2025 - Pensamiento 80 (311):1259-1280.
    El artículo tiene como punto de partida los cuatro discursos lacanianos: el discurso del amo, de la histérica, de la universidad y del analista. A través de los tres registros lacanianos, simbólico, imaginario y real, se alcanza el punto de llegada: tres metadiscursos jurídicos en los que se establecen tres diferentes formas de asociación (Derecho-ciencia-registro simbólico, Derecho-técnica- registro imaginario y Derecho-arte-registro real). El cuarto nudo/registro (síntoma) y la cuarta dimensión jurídica (historia) se desenvuelven en un contexto iuspsicoanalítico —caracterizado por la (...)
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  21.  2
    El sacrificio como origen de lo divino y lo humano en la teoría mimética de René Girard.Unai Buil Zamorano - 2025 - Pensamiento 80 (311):1567-1587.
    En el presente artículo, se estudia el concepto de «sacrificio» en el antropólogo René Girard. Para éste, el sacrificio es el cimiento mismo de la existencia social del hombre y de él brotan nuestra capacidad simbólica y cultural, así como todo lo que tiene que ver con el desarrollo de nuestra especie. A su vez, el sacrificio es el núcleo de la religión y de sus ritos y ceremonias. La religión y la sociabilidad humana tienen como núcleo compartido el sacrificio (...)
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  22.  1
    Figuras límite de la reducción en la escritura de Maurice Blanchot.Joan Cabó Rodríguez - 2025 - Pensamiento 80 (311):1455-1477.
    El presente artículo se propone realizar un acercamiento a las evocaciones y relecturas del motivo husserliano de la reducción en la obra del escritor y crítico literario Maurice Blanchot. Con este propósito, y situándose en el camino abierto por algunos trabajos que han estudiado sus posibles relaciones con la fenomenología, considera los motivos blanchotianos de la angustia, la soledad esencial, lo neutro y el retorno en tanto admiten ser caracterizados como figuras límite de la reducción. La modulación de esta particular (...)
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  23.  1
    El principio aristotélico «esse in subiecto» en la demostración de la inmortalidad del alma. El «De immortalitate animae» de san Agustín.Claudio César Calabrese - 2025 - Pensamiento 80 (311):1791-1809.
    El encuentro de san Agustín con el aristotelismo tuvo dos vías: por un lado, las traducciones latinas de los comentaristas, que buscaban la integración de Platón y de Aristóteles, aunque señalando la primacía del primero; así el aristotelismo alcanzó un nuevo auge, pero bajo la dirección conceptual del neoplatonismo. Por otro lado, la lectura de las Categorías, en alguna de las traducciones latinas que circulaban en su época. En este doble marco de recepción, postulamos la presencia del principio aristotélico esse (...)
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  24.  3
    Schopenhauer y la cuádruple raíz del principio de la estética.Alvaro Cortina Urdampilleta - 2025 - Pensamiento 80 (311):1307-1319.
    Este artículo sostiene una visión integral de la recepción estética en Schopenhauer. Aunque ésta debería incluir las nociones de desinterés y de resignación, tan sólo éstas pueden ser entendidas completamente a partir de la noción de sublime, tal y como la entiende este filósofo. El sublime en Schopenhauer es un concepto altamente original, y tiene dos aplicaciones explícitas. Por un lado, el pensador refiere un sublime cósmico, referido a la naturaleza en su conjunto, y por otro, al pequeño mundo del (...)
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  25.  3
    Los conceptos de «symphonia» y «diaphonia» en el pensamiento musical de Isidoro de Sevilla.José María Diago Jiménez - 2025 - Pensamiento 80 (311):1857-1877.
    Isidoro de Sevilla, padre y doctor de la Iglesia, es considerado uno de los más grandes enciclopedistas de la Antigüedad Tardía y la Alta Edad Media. Entre los muchos temas que trató se encuentra la música y, dentro de esta, diferentes conceptos armónicos, dedicando una especial atención al de symphonia, y, en menor medida, al de diaphonia. En este artículo se analizan por primera vez los conceptos de symphonia y diaphonia dentro del marco del pensamiento musical isidoriano, localizando y analizando (...)
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  26. Implicaciones epistemológicas y estéticas de la imagen científica para la cultura visual.Javier Domínguez Muñino - 2025 - Pensamiento 80 (311):1397-1411.
    Los actuales modelos teóricos y educativos que conciernen a los Estudios Visuales, suscriben una Cultura Visual planteada desde la transversalidad; las imágenes transitan diferentes contextos, y cumplen distintas funciones entre las cuales se debaten los regímenes estético y epistemológico. Un ejemplo situado en este marco es la micrografía digital: un corpus visual identificado con imágenes técnicas en su origen productivo, altamente mediadas por artefactos, y leídas como dispositivos de conocimiento. En este sentido, la propuesta se alinea con el denominado sistema (...)
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  27.  2
    ¿Leo Strauss como epicúreo?Jordi Feixas I. Roigé - 2025 - Pensamiento 80 (311):1119-1136.
    Al final de su vida, Leo Strauss se definió como un epicúreo que ayudaba a hacer del mundo un mundo. El presente artículo intentará dar explicación de esta auto-definición por parte de un filósofo cuya interpretación ha sido y sigue siendo problemática. Tal y como se mostrará, la descripción como epicúreo es compatible con el hecho de que Strauss fuera un filósofo escéptico socrático. Así, la etiqueta de «epicúreo» deberá entenderse más bien en relación con su posicionamiento en el debate (...)
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  28. Paternidad y filiación: consideraciones sobre su repercusión en la crisis antropológica actual.Sara Gallardo González & Ana Risco Lázaro - 2025 - Pensamiento 80 (311):1589-1614.
    Este trabajo se centra en la condición relacional del ser humano y el reconocimiento del padre como elemento configurador del desarrollo personal y de la propia identidad. Primero, se muestra la filiación como elemento estructurante de nuestra existencia, con la consiguiente necesidad para el desarrollo psicoafectivo de la relación paterno-filial. A continuación, acerca del carácter trascendente de la persona, se ahonda en la relación originante del hombre con el Padre Creador siguiendo a J. Ratzinger. Al perderse la interpretación amorosa de (...)
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  29.  1
    La defensa de la finitud espacial del universo en la filosofía griega.Ignacio García Peña - 2025 - Pensamiento 80 (311):1627-1642.
    Uno de los rasgos más característicos de la cultura griega es la noción de límite, que desempeñó un rol fundamental tanto en las cuestiones éticas como en las cosmológicas. No obstante, frente a la concepción de un universo finito y cerrado, también existieron propuestas en favor de la infinitud espacial, explícitamente defendida por los atomistas. Esta noción gozaría de gran aceptación en la modernidad, desplazando las antiguas concepciones como obsoletas e incoherentes. Lo que se propone en estas páginas, sin embargo, (...)
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  30. Del «debolismo» al decrecentismo (y al animalismo). Una interpretación ecologista de Gianni Vattimo.Brais González Arribas - 2025 - Pensamiento 80 (311):1213-1229.
    El presente artículo tiene como principal objetivo la ampliación de los horizontes prácticos del pensamiento débil de Gianni Vattimo. En ese sentido, se entiende que varios de los aspectos que lo definen permiten realizar una lectura en clave ecologista del debolismo, que lo acerca a los planteamientos propios del decrecentismo, que es la cuestión central de este texto, así como aventurar la posibilidad de su aproximación al movimiento animalista. Para ello se recurre, en el primer caso, a la recusación del (...)
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  31.  2
    Oakeshott sobre las reglas legales y el Estado de derecho.Juan Antonio González de Requena Farré - 2025 - Pensamiento 80 (311):1191-1212.
    Ya sea entendida como imperio de la ley o Estado de derecho, la noción de rule of law ha suscitado debates decisivos sobre los modos de garantizar los derechos fundamentales y proteger las libertades individuales frente a los poderes gubernamentales. En el marco de cierta jurisprudencia filosófica, Michael Oakeshott ha contribuido de modo relevante a la interpretación de las condiciones de asociación civil normativa involucradas en el concepto de rule of law. En este artículo, pretendemos llevar a cabo una sistematización (...)
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  32.  5
    El pensamiento político ante la obra de René Girard: balance de un diálogo inconcluso.Domingo González Hernández - 2025 - Pensamiento 80 (311):1137-1164.
    Existe un profundo equívoco en cuanto a la exposición de las relaciones entre el pensamiento de René Girard y su relación con el ámbito de reflexión política. Nuestro autor, salta a la vista, no es un pensador político. Indudablemente, puede localizarse en la obra de Girard el embrión de una antropología y de una teoría política. Sus desarrollos concretos, en cambio, brillan por su ausencia. Hay en el pensamiento de Girard, verdaderamente, una genuina «promesa» política. Pero cumplir con esa promesa (...)
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  33.  1
    Platón y la academia: aportes para la misión de la universidad y la docencia superior.David Lagos Liberato - 2025 - Pensamiento 80 (311):1643-1656.
    La obra de Platón es más que una obra filosófica, es una obra educativa. Las decepciones que los asuntos políticos le trajeron a Platón lo condujeron a reconocer otra vía como mucho mejor, la vía educativa, a través de la cual podría incidir en la polis. El presente artículo pretende mostrar los aportes educativos de Platón a partir del eje central de la Academia, el diálogo; aportes que pueden ofrecer contribuciones a la misión de la universidad y la docencia hoy. (...)
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  34.  1
    Enseñar a hacer cine es enseñar a pensar: bases para una reorientación pedagógica del audiovisual.José Ángel Lázaro López - 2025 - Pensamiento 80 (311):1321-1338.
    Los sistemas educativos dedicados al cine y la comunicación audiovisual, abrumados por la demanda imperativa de contenidos prácticos, sustentan sus planes didácticos en la aplicación mecanizada de manuales de realización audiovisual. Los alumnos, cada vez menos capacitados para el pensamiento abstracto, abordan los desafíos creativos a través de la plantilla y el mínimo esfuerzo. Los efectos de esta situación en el campo cultural son de una notable estandarización en las formas y, sobre todo, simplificación y unificación de los mensajes. Aplicando (...)
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  35.  1
    La estructura de la matemática en Comte y su aplicación a la astronomía.Blanca Luque & María de Paz - 2025 - Pensamiento 80 (311):1675-1697.
    El objetivo de este artículo es presentar la estructura de la matemática en el Cours de Philosophie Positive de Comte. A pesar de ser un autor muy influyente, cuya obra sobre sociología es ampliamente conocida, las contribuciones de Comte a la filosofía de las «ciencias duras» han sido a menudo descuidadas. La matemática, junto con su aplicación a la astronomía, ejemplifica lo que para Comte significaba el método positivo en la obtención del conocimiento, por lo que su consideración es relevante (...)
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  36.  3
    What’s poetics got to do with prophets for Farabi.Nadia Maftouni & Mahmoud Nuri - 2025 - Pensamiento 80 (311):1339-1345.
    Farabi’s utopia (al-madīnat al-fāḍila), literally meaning «the excellent state», consists of five levels. On the first level stands the philosopher (fīlsūf) or the prophet (nabī). The second level includes poets (shuʿarā), music composers (mulaḥḥinūn), writers (kuttāb) and the likes of them. Farabi strongly believes in the power of imagination (khīyāl) and that most people are under the influence of their imaginative faculty (al-quwwat al-mutakhayyila). This notion has an important outcome which influences his view on religion (milla), prophet, and their relation (...)
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  37.  2
    «El Cristo de Velázquez», de Miguel de Unamuno.Eduardo Malvido Miguel - 2025 - Pensamiento 80 (311):1491-1502.
    El tema más acuciante de Miguel de Unamuno es la supervivencia tras la muerte. Para él, Dios es el que es Inmortal y quien puede inmortalizar al hombre. Según don Miguel, los cristianos declararon Dios al Hombre Jesús en Nicea con el fin de asegurar la vida perpetua a la humanidad. Esta solución desde la fe cristiana a la principal cuestión humana es tratada por Unamuno en su magna obra filosófica Del sentimiento trágico de la vida. El Unamuno racionalista adopta (...)
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  38.  6
    El estatuto ontológico de la identidad: Aristóteles frente a Kripke.Ángel Martínez Sánchez - 2025 - Pensamiento 80 (311):1767-1789.
    La noción de esencia propuesta por el filósofo norteamericano Saul Kripke ha sido fuertemente influida por la idea de la identidad como una propiedad necesaria de los objetos. En efecto, preguntar por la esencia es preguntar por las propiedades necesarias que un objeto no puede no tener, sin dejar de ser el mismo objeto. En otras palabras, preguntar por la esencia es preguntar por las condiciones necesarias de la identidad. Dada la ligazón de todas estas cuestiones con el denominado «esencialismo (...)
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  39.  1
    «La pregunta por la técnica» en la era de la cibernética: el caso de Bostrom, Kurzweil y Kelly.Marco Maureira-Velásquez - 2025 - Pensamiento 80 (311):1879-1896.
    Uno de los temas fundamentales a los que hoy en día debe hacer frente la filosofía es el desarrollo protagónico de la tecnología. En este sentido, la pregunta por la técnica de Martin Heidegger suele ser considerada como una de las reflexiones irrenunciables al momento de aprehender filosóficamente el desarrollo de la técnica y su influencia en nuestras vidas. Por este motivo, en el presente artículo problematizaremos los principales elementos en torno a los cuales gravita la propuesta heideggeriana y, a (...)
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  40. El fenómeno del encuentro interpersonal.Patricio Mena Malet - 2025 - Pensamiento 80 (311):1503-1519.
    El siguiente texto busca interrogar el fenómeno del encuentro interpersonal y sus modos de donación. Para ello, se propone enfrentar esta cuestión a partir los recursos que aporta la fenomenología del acontecimiento de Henri Maldiney. Con ello, el fenómeno del encuentro será interrogado como un acontecimiento que irrumpe en nuestras vidas y que no se deja reducir a su efectuación. De este modo, el encuentro interpersonal antes que ser una experiencia cognoscitiva —epistémica— es, en primer lugar, un acontecimiento que nos (...)
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  41.  3
    Metodología y normatividad en la teoría crítica. El joven Habermas a la luz de Max Horkheimer.César Ortega Esquembre - 2025 - Pensamiento 80 (311):1743-1766.
    El objetivo del presente trabajo es abordar el problema de la metodología y normatividad de la teoría crítica de Jürgen Habermas a través de un estudio comparativo con algunos aspectos del pensamiento de Max Horkheimer. Para ello se rastrearán en primer lugar algunas conexiones tempranas entre los pensamientos de ambos autores; se expondrá a continuación el problema de la metodología en ciencias sociales, tal y como ha sido tratado por Habermas; para leer en tercer lugar la teoría habermasiana sobre los (...)
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  42.  3
    El papel de la intersubjetividad en la constitución de la identidad personal desde el pensamiento de Gabriel Marcel y Emmanuel Levinas.Mikel Ostiz Blanco - 2025 - Pensamiento 80 (311):1615-1625.
    La tradición moderna ha comprendido al ser humano desde las categorías de sustancia y sujeto. No obstante, dicha comprensión presupone un individuo constituido y autónomo, dejando un rol secundario para la intersubjetividad. La importancia del papel del otro en la identidad personal es reconocida por Gabriel Marcel y Emmanuel Levinas, que coinciden en su crítica al solipsismo moderno. Gabriel Marcel le otorga un estatuto metafísico a la intersubjetividad, siendo la coexistencia una condición de la existencia humana, que permite abordar el (...)
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  43.  2
    Nuevas tecnologías: aprendizaje creativo e identidades pedagógicas prospectivas. Una aproximación desde la fenomenología trascendental en Husserl.Marc Pallarès Piquer, Juan Diego Hernández Albarracín & María Guiselle Garbanzo Vargas - 2025 - Pensamiento 80 (311):1833-1855.
    Este artículo analiza el binomio «tecnología-sociedad» aproximándose a la concepción de la trascendencia en Husserl. Reflexionando sobre dimensiones como la flexibilidad biotecnológica del cuerpo, la creatividad y las identidades pedagógicas prospectivas, comprobamos que el uso de una tecnología brinda la oportunidad a la acción educativa de operar con libertad, pero no establece criterios reconstructivos de modelos ideales de educación. Concluimos que la diferencia entre la estructura educativa y la social radica en que la primera determina objetivos y la segunda distribuye (...)
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  44.  13
    Posliminio y pomerio: una propuesta de análisis conjunto para sus aplicaciones filosóficas contemporáneas.Jesús Pérez Caballero - 2025 - Pensamiento 80 (311):1231-1257.
    Dos instituciones de la antigua Roma, el derecho de posliminio (ius postliminii) y el pomerio (pomerium) presentan rasgos para entender ideas sobre el enemigo, la guerra o las diferencias entre ciudadano y persona. En este artículo, tras analizar las características de ambas instituciones, explico qué utilidad tienen para pensar algunas discusiones político filosóficas contemporáneas. Para ello, propongo una serie de parámetros según la condición de ciudadano y no ciudadano, y persona humana y persona no humana, por un lado, y los (...)
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  45.  1
    Intuición y «analogia entis» en Edith Stein. Moderando el diálogo entre fenomenólogos y escolásticos.Miriam Ramos Gómez - 2025 - Pensamiento 80 (311):1719-1742.
    Objetivo del presente artículo es ofrecer las reflexiones de Edith Stein sobre la intuición y sobre la analogia entis, elaboradas por la autora tras su lectura de De veritate de Tomás de Aquino y en el contexto del propósito fundamental de la filosofía steiniana posterior a su conversión a la Iglesia católica el 1 de enero de 1922: el diálogo entre fenomenología y escolástica. Concluimos mostrando, primeramente que, para Stein, el sentido fenomenológico y el escolástico de «intuición» son muy semejantes. (...)
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  46.  1
    Octavio Paz o el lenguaje como condición de la existencia.Adriana Rodríguez Barraza - 2025 - Pensamiento 80 (311):1479-1490.
    Octavio Paz centra un constante interés en torno al lenguaje; el autor señala que la constitución del mundo se debe gracias su acceso y lamenta que en algunos procesos sea despojado de todo sentido y significado. Lo considera tema fundamental destacando el metafórico-estético y no el conceptual, dado que nos aproxima a la realidad desde otra perspectiva, una más viva inherente al acto de existir. El presente texto da cuenta de aquellas ideas que se valoran como relevantes y pertinentes en (...)
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  47.  4
    ¿Es Nietzsche historicista?José Manuel Romero Cuevas - 2025 - Pensamiento 80 (311):1699-1717.
    El planteamiento de la cuestión de si Nietzsche puede ser calificado de pensador historicista pretende poner de manifiesto el alcance crítico de su pensamiento y sus posibles déficits. En efecto, la fuerza crítica de la genealogía nietzscheana de la moral se pone de manifiesto en la traducción de lo permanente, idéntico y eterno en términos históricos. La pregunta que surge aquí es si el pensamiento del último Nietzsche es coherente y consistente con su pretensión historicista crítica.
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  48.  2
    Filosofía y conversión en la tesis doctoral de Joseph Ratzinger sobre Agustín.Alejandro Sada - 2025 - Pensamiento 80 (311):1521-1546.
    En la tesis de Ratzinger sobre Agustín se puede apreciar que la idea de filosofía que subyace al texto tiene dos sentidos generales: en primer lugar, la filosofía se entiende como una actividad muy íntima y existencial, cercana al sujeto, en primera persona; en segundo lugar, se abre paso una concepción más objetiva que apunta hacia una comprensión metafísica de la realidad. En el presente estudio analizo el primer sentido, en el que la idea de filosofía se mantiene muy cerca (...)
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  49.  2
    Análisis, metafísica y valores estéticos en Roman Ingarden.Carmen Romero Sánchez-Palencia - 2025 - Pensamiento 80 (311):1347-1364.
    Vivimos en un mundo en el que visitar un museo, escuchar música o leer se ha convertido para muchos en algo corriente. Lejos quedan ya otras épocas en las que solo una minoría podía leer libros o asistir a grandes conciertos. Estamos acostumbrados a movernos en entornos en los que entrar en contacto con realidades artísticas resulta algo relativamente fácil y accesible. Sin embargo, si nos parásemos a reflexionar acerca del verdadero significado del arte, de su ser y naturaleza intrínseca, (...)
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  50.  3
    Los ojos de Levinas. Una aproximación a la relación entre ética y política a la luz de la «imagen ocular» en la filosofía de E. Levinas.Rafael Stockebrand Gómez - 2025 - Pensamiento 80 (311):1547-1565.
    El objetivo de este trabajo consiste en identificar tres niveles de análisis que nos den acceso al encuentro de la ética y la política en la filosofía de Levinas. Estos niveles corresponden a tres imágenes oculares presentes en la obra de Levinas que caracterizan el ejercicio de objetualización en el que perdemos el contacto con la alteridad del otro, la dimensión ética y la dimensión política. Nos referimos aquí al mirar el color de los ojos del otro, presenciar el sufrimiento (...)
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  51.  2
    Necesidad, equilibrio y don: sobre el respaldo antropológico de la economía.Alberto I. Vargas & Germán Scalzo - 2025 - Pensamiento 80 (311):1165-1190.
    En la modernidad se desarrolla una antropología del equilibrio que exagera el afán humano de libertad y provoca una crisis antropológica materializada en el principio del resultado. Con ánimo de superar ese reduccionismo, el presente artículo retoma la narrativa del don —primero social, luego moral— para enriquecerla con una propuesta trascendental. El objetivo es mostrar que, aunque el hombre es un ser necesitante, lo más radical —en cuanto ser trascendentalmente abierto y respaldado donalmente— es su capacidad donal. Este respaldo antropológico (...)
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  52.  2
    El «Wagner» de Adorno. Metacrítica de la crítica del wagnerianismo.Cesáreo Villoria García - 2025 - Pensamiento 80 (311):1365-1395.
    Análisis textual de la obra de Adorno sobre Wagner, especialmente del Ensayo sobre Wagner, en el que se pretende establecer las razones de Adorno para su crítica severa de Wagner, así como sus prejuicios sobre la obra. Nuestro análisis de la obra se realiza desde un amplio criterio del juicio sobre la obra wagneriana que podríamos definir como principio de libertad de acción del artista. El logro de la música de Wagner o su falta, a partir de ese principio, surge (...)
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  53.  4
    William Shakespeare, lector de «El Príncipe» de Maquiavelo: el caso de «Ricardo II».David Jiménez Castaño - 2025 - Pensamiento 80 (310):989-1008.
    En este trabajo analizaremos el drama Ricardo II de William Shakespeare a través del inmortal texto de Nicolás Maquiavelo El Príncipe. Con ello se verá que el comportamiento de los personajes de Shakespeare encaja a la perfección con las teorías antropológicas y políticas del pensador italiano: se comportan de forma egoísta, actúan para satisfacer su voluntad de poder, conspiran contra sus competidores para conseguir sus metas, etc. La tesis que aquí defendemos es que esto no es una mera coincidencia, sino (...)
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  54.  1
    Resistirse al inquietante anonimato. El significado de la filiación en la filosofía de Emmanuel Lévinas.José Manuel Hernández Castellón - 2025 - Pensamiento 80 (310):971-988.
    Ante la tendencia de la razón que reduce al ente humano a lo general, intentando despojarlo de lo que lo hace refractario al Todo, haciéndole manipulable, como si tratase de un objeto, hay que afirmar su individualidad. Hay que afirmarla porque lo propio de la homogeneidad es el instante y permanecer en el instante es hastío, ese tipo de hastío que es sufrimiento. ¿Cómo podríamos hacer esto de la mano del filósofo judío Emmanuel Lévinas? La filosofía levinasiana afirma la singularidad (...)
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  55.  3
    Foucault y el poder: una cronología de su producción.Emmanuel Chamorro - 2025 - Pensamiento 80 (310):1077-1099.
    El presente trabajo tiene como objetivo reconstruir y ordenar aquella parte de la obra de Michel Foucault dedicada a la cuestión del poder y desarrollada fundamentalmente alrededor de la década de 1970. Partiendo de un análisis exhaustivo de las fuentes, se presenta un estudio bibliográfico que no solo cataloga las principales aportaciones de Foucault a este debate, sino que las organiza cronológicamente con minuciosidad. De este modo, acudiendo a los originales, así como a los diferentes estudios que han tratado de (...)
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  56.  1
    ¿Es posible complementar la noción de trasfondo («Background») de Charles Taylor con el «Mitsein» heideggeriano?Rudyard Mauricio Loyola Cortés - 2025 - Pensamiento 80 (310):1043-1064.
    La pregunta por la posible complementariedad entre la noción de trasfondo (Background) de Charles Taylor y el Mitsein (coestar) heideggeriano busca indagar no solo sobre la posibilidad de una coherencia entre dos nociones de autoría diversa, sino constatar si la noción de trasfondo de Taylor contiene en sí misma una dimensión ontológica hacia el otro que le pertenece en propiedad. Se persigue mostrar cómo el mundo heideggeriano es, para Taylor, perfectamente coherente con el trasfondo heideggeriano y cómo el Mitsein se (...)
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  57.  3
    El cicerón de «La tradición cosmopolita» de Martha C. Nussbaum: ¿cosmopolitismo o imperialismo justo?Iker Martínez Fernández - 2025 - Pensamiento 80 (310):869-889.
    Se discute el uso que Martha C. Nussbaum hace del libro I de Sobre los deberes en La tradición cosmopolita como la primera propuesta de cosmopolitismo estoico. Más específicamente, cuestiono que del fragmento 1. 20-60 pueda extraerse una teoría sobre la «bifurcación de los deberes ». Frente a esta tesis, propongo interpretar el fragmento, por un lado, como la exposición que un padre experimentado en política realiza a su hijo acerca de la manera más prudente de comportarse para que sus (...)
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  58.  5
    Paradigma actual del «ius ad bellum»: «¿quid pro quo?».David Manuel Rodríguez Ferro - 2025 - Pensamiento 80 (310):1009-1024.
    Este estudio pretende tratar el fundamento jurídico del conflicto armado, sus efectos globales y las reacciones al mismo partiendo de una base histórica y filosófica. Desde el origen de las sociedades hasta la sofisticación tecnológica, la guerra es inherente al ser humano. El cómo los Estados y Organizaciones Internacionales interactúan al respecto ha variado con la evolución de los conflictos y las sociedades. Se plantea si el restablecimiento o garantía de un Estado de Derecho, con especial relevancia de un Poder (...)
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  59. La economía política y el espíritu del liberalismo: el factor del «dinero».Carlos Medina Labayru - 2025 - Pensamiento 80 (310):1025-1042.
    La economía ortodoxa oculta la cualidad esencial del dinero en tanto institución social de orden intelectual. En su lugar, lo presenta como una mercancía con el fin de ajustar de este modo su teoría del dinero al contexto teórico general del mercado como una esfera independiente del campo social que se autorregula virtuosamente por sí mismo, de manera natural, sin ninguna intervención externa. Sostengo que este sesgo naturalista tiene, no obstante, unos fundamentos que van más allá de una mera posición (...)
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  60.  1
    Implicaciones epistemológicas y estéticas de la imagen científica para la cultura visual.Javier Domínguez Muñino - 2025 - Pensamiento 80 (310):913-927.
    Los actuales modelos teóricos y educativos que conciernen a los Estudios Visuales, suscriben una Cultura Visual planteada desde la transversalidad; las imágenes transitan diferentes contextos, y cumplen distintas funciones entre las cuales se debaten los regímenes estético y epistemológico. Un ejemplo situado en este marco es la micrografía digital: un corpus visual identificado con imágenes técnicas en su origen productivo, altamente mediadas por artefactos, y leídas como dispositivos de conocimiento. En este sentido, la propuesta se alinea con el denominado sistema (...)
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  61.  1
    Crítica de las ideas de ética y moral a la luz del octavo ODS.Javier Jaspe Nieto - 2025 - Pensamiento 80 (310):1065-1075.
    El ensayo expone las ideas de ética y moral en su relación con la consecución de las metas 8.5 y 8.8 del Objetivo de Desarrollo Sostenible 8 de la Agenda 2030. A lo largo de este análisis se desarrolla una explicación de los posibles conflictos generados a raíz de problemas de naturaleza ética y moral en la aplicación de políticas empresariales orientadas hacia la sostenibilidad económica. Para ello, en primer lugar, define las nociones, para posteriormente enfrentarlas y, finalmente concluir soluciones (...)
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  62.  4
    Alcance ético de la hermenéutica de Hans-Georg Gadamer.Cristian Palazzi - 2025 - Pensamiento 80 (310):891-911.
    Hans-Georg Gadamer (1900-2001) nunca escribió una ética, sin embargo, su aportación a la filosofía a partir de la exploración de los límites de la hermenéutica estuvo marcada en todo momento por un sustrato ético que a día de hoy nos sirve para orientarnos en un presente caótico y desordenado como el que vivimos. La hermenéutica como arte de la comprensión nos ofrece las herramientas necesarias para navegar los procelosos mares del pensamiento relativista e instrumental, ya que nos recuerda el horizonte (...)
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  63.  3
    Sobre el valor ético de la compasión: Kant y Schopenhauer en diálogo.Begoña Pessis - 2025 - Pensamiento 80 (310):833-854.
    El artículo tiene como propósito establecer un diálogo entre las posturas de Kant y Schopenhauer respecto al posible valor ético de la compasión. En síntesis, mi propuesta es que la compasión es una condición necesaria de la ética, pero no suficiente. Una consideración detenida de los argumentos de ambos autores y el examen de dos problemas que surgen de su confrontación permitirá concluir, al menos de modo verosímil, que prescindir de la compasión en la ética es tan desacertado como hacer (...)
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  64.  2
    Ser, persona, animal. La axiología ontológica de Antonio Rosmini.Ramón Caro Plaza - 2025 - Pensamiento 80 (310):929-954.
    El presente trabajo reconstruye la teoría axiológica de Antonio Rosmini, en base a su obra de ontología Teosofía y en confrontación a la interpretación contemporánea del autor. Desde los parámetros y desafíos de la modernidad, el filósofo justifica durante sus primeros escritos de epistemología una concepción objetiva y metafísica del conocimiento. Este recorrido desemboca en una concepción del bien como orden de la realidad, recuperando así el núcleo del paradigma clásico, que descubre en el ser mismo el criterio de la (...)
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  65.  1
    La ambigüedad de los afectos en la ética de Spinoza.Inmaculada Hoyos Sánchez - 2025 - Pensamiento 80 (310):955-970.
    El propósito de este artículo es mostrar la ambigüedad que caracteriza a la definición de los afectos que Spinoza presenta al principio del libro III de su Ética en lo que respecta a la locución adverbial et simul que aparece en ella. El problema que aquí se plantea es aclarar hasta qué punto y en qué sentido Spinoza podría considerar que hay afectos del cuerpo o afectos del alma puramente. Este estudio pretende añadir argumentos, basados en las consideraciones que hace (...)
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  66.  1
    Vidacultura: cuidar responsablemente la vida y sus condiciones existenciales.Rafael Güitrón Torres - 2025 - Pensamiento 80 (310):855-867.
    La vida humana es cultura que se forja en el intercambio que acontece entre los sujetos culturales enraizados en un ambiente natural. Por ello, la vida es la fuente que posibilita las potencialidades de la cultura, a partir de las condiciones que le son propias. En efecto, frente al problema ecológico hodierno, el ser humano está llamado a buscar soluciones desde el cuidado de la vida y en el respeto de los limites entrópicos de la biosfera. Asimismo, la cultura por (...)
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