Quoique délibéré, le silence de Leo Strauss à propos de ses origines intellectuelles obscurcit inévitablement les préoccupations qui traversent et qui structurent ses écrits. Notre article entend démontrer que la posture socratique défendue par Strauss dans Droit naturel et histoire, loin de contribuer à l’élaboration d’un espace de réflexion « en marge » des débats philosophiques du dernier siècle, peut et doit être comprise comme participant d’une tentative d’émancipation face au pouvoir contraignant de l’historicisme mis de l’avant par Martin Heidegger. (...) Il s’agira plus précisément de faire voir que le magnum opus de Strauss met en cause la pensée heideggérienne en radicalisant certaines de ses plus importantes intuitions. En questionnant les modalités du retour aux anciens opéré par Heidegger, Droit naturel et histoire suggère implicitement que la phénoménologie, en tant que philosophie première, ne peut être que politique. (shrink)

Cet article se propose de situer le livre Situation de la France (2015) de Pierre Manent dans le débat contemporain sur la gestion de la diversité religieuse, et ce, à partir de deux principales thèses interprétatives. La première thèse est que le modèle de Manent s’appuie sur une forme de collectivisme méthodologique. La seconde thèse est que la place que Manent accorde au discours religieux dans la « conversation civique » est justifiée par une volonté de faire contrepoids à la (...) primauté qui est généralement accordée au discours des droits de la personne dans les sociétés libérales contemporaines. (shrink)

Although philosophers may first find it odd to speak of norms in the context of perception, the argument for normativity finds support in the writings of some of the spearheads of the phenomenological tradition, amongst them Edmund Husserl and Maurice Merleau-Ponty. As Maren Wehrle argues however, a phenomenological analysis of perception’s normative claim requires that we redefine our traditional conception of norms as authoritative standards or prescriptive moral guidelines. To this end, as she points out, the origin of the concept (...) of norm in architecture can be illuminating because it refers to a measure or guideline which emerges out of “practical motivations” and serves to “facilitate cooperative and intersubjective communication.” In her view, prior to any theoretical or moral engagement with the world, certain sets of norms already play a role at an embodied, pre-reflexive level and account for our ability to orientate ourselves in the intersubjective lifeworld. My interest in the concept of norms stems from such a comprehension, and attempts to unfold and clarify some of its implications for perception in general. My goal in this paper is thus to address one of the key interpretations of perceptual norms in Merleau-Pontian scholarship and to suggest a new reading of their role in the Phenomenology of Perception (1945), through the lense of interest and temporality. (shrink)

Cet article porte sur l’analyse généalogique et critique du principe moderne de consentement qu’a proposée le philosophe français Pierre Manent. Si la question du rôle accordé par les modernes au consentement politique est partout présente dans son œuvre, elle n’apparaît pourtant pratiquement jamais comme le thème premier et explicite de ses principaux écrits, ce qui peut rendre l’unité de la pensée manentienne sur le sujet difficile à cerner. La difficulté se trouve accrue par le fait que le principe de consentement (...) n’est pas toujours abordé sous un angle strictement politique, mais fait également l’objet d’analyses a tendance plus sociologiques ou même anthropologiques, notamment lorsque Manent se penche sur l’extension contemporaine de la logique du consentement à l’ensemble des sphères de l’existence. Nous tenterons ici d’offrir une présentation d’ensemble de sa pensée sur le sujet en nous efforçant de faire ressortir ce qui, au-delà des différents registres qu’elle emprunte, en fait l’unité et la cohérence. (shrink)

Dans un article intitulé « The Modern World of Leo Strauss », d’abord publié en 1992, puis réédité en 1997, R. B. Pippin défendait la thèse selon laquelle la phénoménologie déployée par Strauss dans Droit naturel et histoire ne permet pas de prendre en charge le criticisme kantien et le développement des philosophies idéalistes qui s’ensuivit. Notre étude vise à montrer, par le biais d’une restitution de la phénoménologie straussienne de la conscience naturelle, (1) que l’idée de « nature » (...) que Strauss vise à recouvrir n’est pas fondée sur une métaphysique dogmatique et (2) que sa démarche phénoménologique prend source dans une réappropriation des arguments de F. H. Jacobi en faveur du rejet du rationalisme kantien. (shrink)

L’article se propose d’analyser la notion de médecine dématérialisée, non comme pratique médicale qui a ses vertus thérapeutiques, notamment dans le suivi des maladies chroniques, mais dans les effets de savoir qu’elle induit. Notre thèse est qu’elle met en jeu des savoirs qui sont en grande partie de nature idéologique. L’article examine les processus idéologiques qui sont à l’œuvre à partir de deux exemples (la notion de gène et celle de maladie génétique) ; puis cherche à comprendre pourquoi la médecine (...) dématérialisée produit de l’idéologie – ce qui conduit à examiner le rapport de l’homme au négatif et à l’erreur. (shrink)

Mot de présentation du dossier intitulé "Léo Strauss et Pierre Manent : deux retours contemporains à la philosophie politique ancienne".