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    Nothingness and the Left Hand of God: Evil, Anfechtung, and the Hidden God in Luther, Barth, and Jüngel.Deborah Casewell - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):24-49.
    SummaryThe hiddenness of God in relation to opus alienum reflects, in Luther, a particular theological anthropology: one based on the limits of humanity and the futility of human action; and one that ascribes a certain role to suffering. One aspect of this account of the hiddenness of God is a figure whose terror remains unmitigated even by the light of salvation. In their discussions of the hiddenness of God, Karl Barth and Eberhard Jüngel reject this particular hiddenness of God. However, (...)
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  2. Philosophical Optimism and Philosophy of Historical Progress in Slovak Lutheran Ethics in the First Half of the 19th Century.Vasil Gluchman - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):124-138.
    SummaryThe author studies the form of philosophical optimism in Slovak Lutheran ethics in the first half of the 19th century in the views of Ján Kollár and Ján Chalupka. Herder’s philosophy of history and his philosophy of historical progress significantly influenced Slovak Lutheran ethics of the given period. In the author’s view, Kollár and Chalupka mainly appreciated human history as progress in all parts of life and refused glorification of the past. However, they did not limit their assessment to a (...)
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  3.  1
    A Non-Anthropocentric Understanding of the Trinitarian Creatorship and Redeemership in an Age of Science.Jongseock Shin - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):1-23.
    SummaryThere has been an anthropocentric tendency in the doctrines of creation and redemption, especially, within the Western tradition of Christianity. In my view, contemporary theories of evolutionary and developmental biology help theology to understand how God’s creation unfolds. Meanwhile, a Trinitarian framework of creation provides meaning and purpose to the victims in evolutionary history. Furthermore, it contributes to overcoming the anthropocentric tendency in understanding the doctrine of redemption through the lens of the cosmic dimensions of Jesus’ cross and resurrection. Therefore, (...)
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  4. Competing with God?: A Response to Kathryn Tanner.Jordan Wessling & P. Roger Turner - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):50-69.
    SummaryChristians often presume that immediate and universally extensive divine governance of human behavior is incompatible with human agency and responsibility. Against this presumption, Kathryn Tanner argues for a distinctive metalinguistic paradigm whereby Christians can coherently speak of God’s transcendence in such a way that divine action could never in principle ‘compete’ with human action. Thus, it is said, God can comprehensively will each human action without thereby compromising significant human freedom and corresponding moral responsibility. In this article, it is argued (...)
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  5.  1
    Erfassen des Absoluten durch das Gefühl: Ein Vergleich zwischen Fichtes WL (1801/02) und Schleiermachers Reden.Xiaolong Zhou - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):93-123.
    ZusammenfassungDas Verhältnis zwischen Fichtes WL und Schleiermachers Reden wurde heftig diskutiert. Dieser Aufsatz hält den Einfluss von Fichtes Wissenschaftslehre auf Schleiermacher für nicht stichhaltig. Es wird darauf hingewiesen, dass es verschiedene Modelle der Beziehung zwischen dem Gefühl und dem Absoluten bei Fichte und bei Schleiermacher gibt: Fichte betrachtet das „Gefühl der Abhängigkeit“ vom Absoluten oder vom absoluten Sein als eine Selbstvernichtung der formalen Freiheit, während Schleiermacher zufolge das Individuum mit dem Absoluten im Gefühl vereinigt wird.
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  6. Gefühls- und Erfahrungstheologie als methodologische Basis der Religionswissenschaft.Vsevolod V. Zolotukhin - 2022 - Neue Zeitschrift für Systematicsche Theologie Und Religionsphilosophie 64 (1):70-92.
    ZusammenfassungDer Beitrag ist dem Thema der Kontinuität zwischen Gefühls- und Erfahrungstheologie in der deutschsprachigen nachkantischen Denktradition auf der einen und der späteren Religionswissenschaft auf der anderen Seite gewidmet. Das Hauptaugenmerk liegt dabei auf methodischen Veränderungen, die das Studium der Religion so empirisch begründet und „unparteiisch“ wie möglich machen sollen. Die durch Kant präzisierte protestantische Aufmerksamkeit auf die religiöse Erlebensweise stimmte mit den im europäischen Denkraum immer einflussreicheren Wahrheitskriterien der Naturwissenschaften überein. Die Betrachtung der Erfahrung im historischen und gesellschaftlichen Kontext führte (...)
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