Jean-François Lyotard é un dos filósofos franceses da segunda mitade do século XX que intentou darlle unha oportunidade á elaboración dun pensamento do acontecemento a partir da súa unión co motivo da diferenza. O punto de arranque é a consideración de que o coñecemento non pode reducir toda diferenza a identidade, ao quedar sempre marxes e restos que non se poden traducir dunha lingua a outra nin asimilar por un concepto unificador. Lyotard apostará por tratar de prefigurar o xurdimento da (...) novidade cun pensamento que vaia máis alá do homoxéneo. A diferenza pretenderá deixar sinalados os restos inasimilables e intraducibles, tamén os despropósitos, mentres, asemade, dá espazo e lugar a un discurso e unha comunicación aberta, aínda que desaxustada, que axude a que algo aconteza. (shrink)

The aim of this article is to analyze Foucault's work from an epistemological point of view, starting from the admittedly political notion of “regime of truth”. To do so, we will start from a comparison with Kuhn's work to emphasize the epistemological function of this concept. Thus, we will argue that Foucault's project is not only analogous to Kuhn's, but also complementary to it, since with Foucault it is possible to broaden the theoretical considerations on science, especially those linked to (...) the epistemology of the social sciences, including political factors, such as values and beliefs, which influence the development of social knowledge. (shrink)

El propósito principal del siguiente artículo es el de realizar un estudio crítico comparativo entre las tesis sobre la experiencia de la alteridad que Jean-Paul Sartre desarrolló en El ser y la Nada y aquellas que elaboró Eduardo Nicol a lo largo de sus trabajos filosóficos. Pese a la ausencia de un diálogo directo entre ambos intelectuales trataremos de ofrecer luz sobre las formas a través de las cuales el pensamiento nicoliano ofrece herramientas conceptuales para trascender las irresolubles conflictividades que (...) Sartre diagnosticaba en su estudio sobre el ser-para-otro. Entroncando con algunas de las premisas fenomenológicas sartreanas, defenderemos la potencialidad de la metafísica de Eduardo Nicol a la hora de proyectar una conceptualización de la intersubjetividad humana que supere las opacidades que el filósofo francés había diagnosticado en sus reflexiones en torno a la dialéctica de la mirada. (shrink)

El anacronismo, que implica la aplicación de conceptos o ideas de una época a otra, se suele considerar uno de los errores más graves en la narrativa histórica. La corriente historiográfica conocida como historia conceptual es una de las que reconoce y busca evitar este problema. Dentro de este contexto, Elias J. Palti ha defendido la idea de que el concepto de “lo político” se originó en la Era moderna. Según su argumento, utilizar este concepto para analizar sociedades anteriores podría (...) llevar a malentendidos y distorsiones en la comprensión de su funcionamiento. Sin embargo, el objetivo de este trabajo es desafiar esta perspectiva y proponer la posibilidad de aplicar el concepto de “lo político” al estudio de sociedades premodernas. En lugar de rechazar automáticamente la aplicación de conceptos modernos, se busca explorar cómo pueden enriquecer nuestro conocimiento de la historia, incluso en contextos temporales diferentes al suyo de origen. (shrink)

El duelo de una persona adulta por la muerte de un animal no humano suele ser percibido por quienes la rodean como ridículo, frívolo o patológico. A estas actitudes reprobatorias típicamente subyacen creencias relativas a las limitadas facultades de los animales no humanos y/o los supuestos requerimientos de una vida humana plena. Consideraré varios argumentos en contra de tales creencias y espero que eso desactive algunas de las objeciones que podrían plantearse a la siguiente tesis que quiero defender: El duelo (...) por un animal no humano puede entenderse adecuadamente en términos de la frustración de los deseos categóricos que pierden sentido tras su muerte. Para sostener esta tesis argumentaré que las nociones de vida plena y de identidad práctica son constitutivas de las concepciones tanto de deseo categórico como de duelo. (shrink)

El problema de las utopías es central para la filosofía política quizá ya desde Platón, pero indudablemente desde Moro. En este artículo se utiliza como fuente de la que hacer manar la filosofía de Emmanuel Levinas en relación con la posibilidad de desarrollar una filosofía política de la alteridad. El problema que se plantea es si la primacía de la ética desactiva el sueño utópico político o si esta filosofía de la alteridad acerca a la justicia utópica. Primero desentrañaré la (...) semántica del término utopía en la obra del pensador lituano, después me centraré en el significado central como ética y finalmente plantearé que la obra de Levinas es una filosofía del no-lugar. (shrink)

El objetivo del artículo es analizar el feminismo islámico en tanto que discurso teórico que involucra tres aspectos: 1) una hermenéutica del texto sagrado (Corán) que restituya la voz de las mujeres; 2) la asunción, por ende, de un objetivo feminista: el reconocimiento de la igualdad entre mujeres y hombres en el islam; 3) la convergencia de ambos objetivos en un proyecto emancipatorio traducible en igualdad jurídica, política y social. Las conclusiones versarán sobre las posibilidades de que el discurso del (...) feminismo islámico pueda tornarse proyecto político sin pasar por procesos secularizadores que, en parte, son criticados por algunas pensadoras musulmanas. (shrink)

El presente artículo se ocupa de algunos elementos comunes que consideramos pueden encontrarse entre Spinoza y Lacan. Sin que ello implique soslayar las diferencias, nos referimos a algunos conceptos e inquietudes compartidas como son la revalorización de los afectos y pulsiones, la centralidad de los conceptos de cuerpo y deseo, la importancia de las huellas o vestigium en la constitución de los sujetos o ‘modos’, así como la concepción de una curación o liberación por medio de la potencia del saber. (...) Nuestra labor consiste en tomar ciertas referencias o sentencias lacanianas que remiten directa o indirectamente a Spinoza y contraponer cómo Spinoza mismo las entiende en el marco de su sistema filosófico. Al mismo tiempo, a través de estas instancias buscaremos aportar elementos sobre la manera en que Lacan logra vincular la filosofía de Spinoza a su propio desarrollo teórico. (shrink)

Marcado desde sempre pela relação entre filosofia e literatura, o pensamento de Eduardo Lourenço (1923-2020) desenvolve-se ao longo de uma vasta produção intelectual – parte ainda inédita – correspondente a uma profunda, atenta e responsável atenção ao seu tempo. Este artigo parte dessa atenção, intentando demonstrar os contornos da sua originalidade, bem como mapear os traços principais do seu relevo filosófico-literário. Passando pelas noções de “heterodoxia”, de “ensaísmo” e de “temporalidade”, pretende-se acompanhar algumas vias percorridas pela obra do pensador, esclarecendo (...) o modo como se constroem a partir de um alargamento da ideia de razão alimentada pela multiplicidade dos desafios do tempo. (shrink)

En este trabajo nos proponemos dar cuenta del significado que tienen en el pensamiento de Giorgio Colli los términos interioridad y expresión. La hipótesis es que dichos términos operan como bisagras de toda su filosofía, lo que le permite, en lo fundamental, replantearse la cuestión de la sabiduría griega en tanto modo de criticar las pretensiones de la «razón constructiva» moderna, abogando por el desarrollo de una «razón sana» sostenida en un nihilismo teórico afirmativo.

El presente trabajo se enfoca en el abordaje que realiza Foucault de la tragedia Edipo Rey de Sófocles. Mi objetivo es rastrear algunas diferencias entre el análisis que el autor realiza en sus trabajos de los años 70 y el que se encuentra en sus últimos cursos. En esta última etapa, aparece una interpretación que ya no se limita a la descripción genealógica de un modo de ejercer el poder, sino que muestra las implicancias transformadoras de este reconocimiento. A través (...) de esta torsión se hace explicita la dimensión ética del rastreo genealógico, una cuestión que se expresa en un posicionamiento más claro que distingue a la verdad del saber jurídico-discursivo. Este enfoque también revela las diversas posibilidades de desestabilización, cambio y constitución a la altura de este reconocimiento. (shrink)

En estas páginas abordamos la importancia del paisaje dentro de la obra unamuniana y la manera en que está conectado con sus planteamientos filosóficos, culturales e identitarios. A medida que Unamuno va conociendo el paisaje y el paisanaje español y portugués, se va modificando su idea de patria, trascendiendo ésta el marco nacional en pro de una unidad mayor: la ibérica. El punto final de este proceso es el iberismo que encarnó y defendió Unamuno, un iberismo de carácter cultural y (...) espiritual, alejado del iberismo político. Para ello nos centramos en sus principales escritos sobre el paisaje español y portugués y en su correspondencia epistolar con portugueses (citando algunas cartas hasta hoy inéditas). (shrink)

O humanismo ainda non ten esgotadas tódalas posibilidades de interpretación e desenrolo. Nin a antiga visión renacentista ou clásica do humanismo nin a máis moderna visión positivista ou científico-técnica encaixan na visión da escola do humanismo médico galego. Neste traballo, tras un breve percorrido polos sentidos do humanismo ao longo da historia, situaremos a Rof Carballo como un dos alicerces da visión filosófica ou socrática do humanismo médico. Para iso partiremos do feito de que a súa obra pode dividirse en (...) tres etapas e non só en dúas, sendo a última de carácter eminentemente filosófico; e de seguido recolleremos tres notas da súa visión filosófica do humanismo, o que leva a definir a súa Antropoloxía médica, teoricamente, fronte ao positivismo médico; emocionalmente, fronte ao humanismo renacentista, e practicamente, fronte á actitude meramente compasiva. (shrink)

El objeto de este trabajo es identificar y analizar los distintos estratos perceptibles hoy en la biblioteca de Emilia Pardo Bazán, especialmente la colección de libros pertenecientes a su padre José Pardo Bazán, así como el alto número de autoras y sus obras presentes en los fondos. Ambas secciones constituyen dos de las grandes aportaciones de la biblioteca al patrimonio bibliográfico y a la historia de Galicia, así como a la historia de las mujeres y el feminismo. Se concluye indicando (...) la necesidad de acometer medidas necesarias y urgentes (unificación espacial de los fondos, buena conservación, mejoras en su catalogación) para que este valioso patrimonio sea de fácil acceso, más y mejor conocido, tanto para la ciudadanía como para la comunidad de investigadoras e investigadores. (shrink)

El presente texto se detiene en los principales conceptos de las propuestas filosóficas de Rodolfo Kusch y Édouard Glissant. Primero recurre a la metáfora del viaje para reflexionar el tenor común entre una filosofía dedicada a señalar la potencia del suelo (Kusch) y una poética-filosófica movilizada por problematizar el vínculo de distintos entramados culturales. Seguido de esto, se detiene en la filosofía de Kusch indagando el diálogo de la noción de estar-siendo con una propuesta pre-ontólogica que argumenta la autenticidad americana. (...) En un tercer apartado, se discuten los conceptos de Relación, Caos-Mundo y errancia de Glissant como integrantes de una poiesis que desarticula los repartos binarios de la modernidad tomando como núcleo vertebral la noción del ser-como-siendo. Finalmente se concluye que, pese a las distancias entre Kusch y Glissant, ambos filósofos cavilan el lugar de una diferencia poscolonial dentro del entramado cultural nuestroamericano. (shrink)

En este artículo me gustaría ofrecer un análisis sobre el episodio de la revelación de Adler tomando como marco de referencia los debates teológicos de la época, la reacción de las autoridades eclesiásticas frente al incidente y el diagnóstico que el propio Kierkegaard propuso al respecto. Dicho análisis nos permitirá observar las dificultades que implica la aparición de una revelación contemporánea en el contexto religioso de la modernidad, especialmente después de la Ilustración, y, de forma más específica, frente a una (...) ortodoxia racionalista como la defendida por la Iglesia de Dinamarca en el siglo XIX. (shrink)

Recensión do libro: Agís Villaverde, M., Anatomía do pensar: O discurso filosófico. Vol. II: Historia da interpretación filosófica, Vigo, Galaxia, 2022.

El objetivo de este artículo es doble. Por un lado, poner en evidencia que la última etapa del pensamiento de Barthes puede ser entendida como la búsqueda de una “ética de la escritura”, cuyo modelo Kierkegaard representa, como el propio Barthes intuye en la Lección inaugural de la Cátedra de Semiología literaria del Collège de France dictada en 1977, en la que se refiere al autor danés como paradigma de la ruptura de la estructura alienante de la lengua. Por otro (...) lado, pensar la primera “autoría” kierkegaardiana en términos de la semiótica figurativa, que busca llegar al límite de lo decible, provocando una revolución del lenguaje, a partir del uso de diferentes recursos retóricos que ponen en cuestión la identidad unívoca del autor y su lugar privilegiado como autoridad “dadora” de sentido, otorgándole de este modo suma relevancia a la figura del lector. (shrink)

Se analiza la noción de tecnodiversidad desde un enfoque praxiológico y no ontológico, a diferencia de Yuk Hui (2020). Se distingue entre técnicas, tecnologías y tecnociencias, y se afirma la relevancia filosófica de las diversas técnicas comunes frente al tecnologismo dominante en la filosofía de la tecnología reciente. La tecnodiversidad queda estrechamente relacionada con la diversidad cultural y lingüística, pero también con la biodiversidad. También se afirma que la antropología, al haberse ocupado de varios tipos de técnicas (corporales, mentales, sociales, (...) artísticas, religiosas, deportivas, etc.) puede aportar mucho a una filosofía pluralista de la técnica y de la tecnodiversidad. Finalmente se critica la metafísica heideggeriana de la técnica, centrada en el Ser, y se propugna una filosofía axiológica basada en acciones, sistemas técnicos y haceres, que reconozca la dimensión técnica de los lenguajes (Ortega y Gasset, Mumford, etc.). (shrink)

El presente artículo pretende acercarse a la difícil situación en que queda el oficio del periodismo tras el auge de Internet y las redes sociales. Tras presentar la necesidad de reflexionar acerca de la posibilidad de que exista un fundamento común entre los medios de comunicación “tradicionales” y los nuevos mass media, el artículo desarrolla la respuesta que se da a este problema desde el pensamiento del experto en relaciones públicas Edward L. Bernays. Para ello se analizan los presupuestos subjetivos (...) que ponían en juego las tesis del autor de Propaganda, en particular el concepto de “masa”, en el que influyeron los análisis de su tío Sigmund Freud. Por último, se concluirá que la relación entre la propaganda y la información no es contingente sino constitutiva; tesis esta que entra en comunión con un fundamento abiertamente panpropagandístico. (shrink)

En varias de sus obras, Søren Kierkegaard utiiliza la figura del "poeta" como encarnación de una cierta interpretación de la existencia. Él mismo se describe, además, como una especie de poeta, incluso en relación con aquellos de sus escritos en los que busca señalar lo que él llama la “verdad” del cristianismo. Nuestro propósito es investigar el papel que dicha figura desempeña en la génesis de la reflexión de Kierkegaard sobre el elemento pasional de la experiencia religiosa, así como en (...) su crítica del abordaje filosófico-especulativo de dicha experiencia. Con este fin se examina, paralelamente, la relación que el autor establece entre la dimensión poética y la dimensión dialéctica en su propio proyecto filosófico. (shrink)

Las recientes y numerosas publicaciones sobre cinismo en el mundo anglosajón ponen de manifiesto la actualidad de un prolífico campo de estudio. Dichas publicaciones reflejan la misma diversificación de enfoques desde los que se ha abordado el estudio del cinismo durante los últimos treinta años. El objetivo de este trabajo será problematizar y exponer cada uno de esos enfoques con el fin de crear una clasificación de la reciente literatura dedicada al cinismo cuyo origen se remonta a la traducción al (...) inglés en 1987 de la Crítica de la razón cínica de Peter Sloterdijk. Por tanto, vamos a realizar una revisión desde finales de los ochenta hasta la actualidad. Así, proponemos dividir la literatura resultante en tres enfoques principales tomando como punto de partida el uso (praxis lingüística) que se hace del controvertido concepto del cinismo y del cínico como figura antigua (filosofía) o contemporánea. (shrink)

Este artículo problematiza el concepto de testimonio en las comisiones de la verdad y la reconciliación. A partir de una exposición de sus limitaciones epistémicas (enfocada en su caracterización y su noción de verdad: correspondencia y coherentismo), se han vinculado tales limitaciones con las particularidades de las comisiones de la verdad y la reconciliación, a fin de re-caracterizarlo y hacerlo compatible con una noción de verdad consensual (de inspiración habermasiana) que se ajuste a las exigencias testimoniales específicas de una comisión. (...) Por último, se intenta defender la necesidad de un giro en la concepción del testimonio y demostrar por qué tal supondrá un tránsito de la semántica a la pragmática testimonial, y una ampliación en el horizonte intercomunitario e integrador del testimonio que es más coherente con la complejidad de los hechos que las comisiones de la verdad y la reconciliación atienden. (shrink)

This article examines Kierkegaard’s discourse “At a Graveside” from Three Discourses on Imagined Occasions. It is argued that this text illustrates Kierkegaard’s special way of presenting his ideas. The discourse is interdisciplinary with elements of literature, philosophy, and theology. But this is not to say that it is a literary, philosophical, or theological work. Rather, it is a combination of all these that defies categorization in the conventional genres. Moreover, it is argued that an important part of Kierkegaard’s way of (...) writing in “At a Graveside” is connected to his well-known emulation of Socrates. (shrink)

En este artículo se presenta una aproximación filosófica tentativa a Nussbaum y a la versión actual de la lista de las capacidades humanas básicas, contrastando los supuestos normativos con los de la noción de Selva Viviente, expuesta por las Mujeres Amazónicas y la propuesta de Kawsak Sacha-Selva Viviente. Tomando como centro las nociones de capacidades y vida, se ofrece un análisis a partir de los conceptos nucleares de ambas concepciones: el florecimiento humano y la Selva Viviente. Y se elabora un (...) cuadro espejo de la lista, para concluir con la necesidad de presentar propuestas, de tender puentes entre nociones separadas que pueden dialogar. (shrink)

A partir de una cita relativa a la paradoja de la fe extraída de Temor y temblor, firmada por el pseudónimo Johannes de silentio, se propone una reflexión en torno a la concepción de la subjetividad que es posible rescatar en la obra de Søren Kierkegaard, en tanto subjetividad que emerge en una encrucijada que es a la vez existencial, es decir, que implica el tripe reparto de la existencia en el corpus kierkegaardiano –lo estético, lo ético y lo religioso– (...) y discursiva, es decir, que implica el triple reparto de la articulación de la existencia –lo literario, lo filosófico y lo dogmático. Se sugiere que en esa doble encrucijada emerge otra forma de pensamiento, cuyo nervio, cuyo vigor y cuya fuerza es precisamente el nervio, el vigor y la fuerza de la negatividad que obra el absurdo para la razón. (shrink)

El concepto de “biocapitalismo”, apenas estudiado en el ámbito hispanohablante, aparece a comienzos del siglo XXI como una nueva teoría del valor, formulada a partir de la recepción italiana de la biopolítica foucaultiana. Para sus autores, el paradigma económico contemporáneo atraviesa un proceso de subjetivación por el que la existencia se convierte en la “materia prima” de la producción, y esta última, a su vez, genera nuevos arquetipos de subjetividad y estilos de vida. Lo propio de esta fase del capitalismo (...) es la creciente inseparabilidad entre el trabajo y la vida: por un lado, las formas de trabajo preexistentes incorporan cada vez más facultades vitales que en el modelo inmediatamente anterior eran consideradas extralaborales; por otro, la existencia cotidiana se ve reconfigurada por la presencia de momentos productivos al margen del trabajo formalmente reconocido. (shrink)