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  1.  6
    Influencias de Weininger en la concepción wittgensteiniana del judaísmo.Noemí Calabuig Cañestro - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (2):287-311.
    The aim of this work is to contribute to elucidate Wittgenstein’s conception of Judaism. It is generally acknowledged that Otto Weininger’s work influenced the thought of Wittgenstein, but there is no agreement on the content of that influence. Here we argue that it is perceptible not only in the wittgensteinian conception of ethics, geniality, talent, etc., but also in his characterization of Judaism and the way the philosopher uses this idea.
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  2.  12
    Fichte, Kant e l’orientarsi nel pensare.Federico Ferraguto - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (2):267-285.
    The paper discusses Fichte’s reception of the kantian essay Was heißt: Sich im Denken zu orientiren? that Fichte employs in different phases of his thought in highlighting the specific nature of his Wissenschaftslehre respect to Kant’s critical philosophy and to identify the misunderstandings that led to psychological and realistic misrepresentation of criticism. The article discusses the definition of objectivity of representations that can be formed from the transcendental point of view, that Fichte elaborates in the Wissenschaftslehre nova methodo; the possibility (...)
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  3.  9
    El descubrimiento político de la vida en Hannah Arendt y Michel Foucault.Daniel Toscano López - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (2):335-356.
    In this article I propose to analyze the link between two unlike authors both in the method and in the object of his investigations. The above mentioned link centres that both approach the problem of the administration of the life, in such a way that I will emphasize that both in arendt and in Foucault there is implicit the “political discovery of the life”. To account for this, this reflection is structured in three stages: I first outline the problem of (...)
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  4.  11
    Valencias de la dialéctica negativa. Totalidad antagónica y posibilidad de emancipación sin totalidad.Facundo Nahuel Martín - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (2):187-210.
    Continuadores posteriores de la teoría crítica de la sociedad han cuestionado a Adorno por caer en una lógica de la emancipación frustrada aparentemente contradictoria, que reflexiona sobre la dominación social en condiciones bajo las cuales, empero, se declaran cerradas las posibilidades de transformación histórica. Sin embargo, sostengo que su teoría social remite también a un concepto novedoso de la emancipación sin totalidad, relevante para la reconstrucción de la teoría crítica ante los cuestionamientos pluralistas lanzados hacia el concepto de “totalidad”.
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  5.  11
    Ser profesor de filosofía en la UCM.Antonio M. López Molina - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (2):247-266.
    I propose in this paper a reflection, a self-analysis, about my extensive teaching experience, not from a formal point of view of the specificity of the program and the subjects of my courses, but about the singularity of the teaching activities. The commitment with the students, with the topic taught and with the Institution in which I have the honor to work, constitute the fundamental motive that leads and conducts my profession as teacher. My explanation displays ten items. Each of (...)
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  6.  5
    El ‹‹volver›› de la Aurora: sobre el dolor del amor y el conocimiento.Lorena Rojas Parma - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (2):227-245.
    This article proposes a study on love as an ambivalent experience that incorporates, along with the pleasant, essentially pain, and whose experience requires preparation and self-knowledge. To do this, I have taken as a starting point fragment 130 of sappho and the Platonic notion of soul of Phaedrus, to culminating in a reconsideration of pain as a necessary experience that allows the understanding of what sappho’s calls “bittersweet” love. The erotic suffering is considered in two ways: from the deep pain (...)
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  7.  3
    No Reference Without Referents.Eduardo Garcia Ramírez - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (2):211-226.
    Sainsbury 2005 and 2009 offers a theory of empty names that purports to account for the content and truth-value of all utterances involving them. The goal is to do this while offering a homogenous semantic treatment: both empty and nonempty names make the same kind of contribution to truth-values. The account is based on a new theory of reference that purports to be an alternative among nondescriptivist accounts. According to the new theory, there is reference even without referents. In this (...)
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  8.  10
    El lugar de la crítica. Sobre la identidad de método y objeto en la obra de Walter Benjamin.José Luis Delgado Rojo - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (2):313-334.
    This paper focuses on the problematic relationship between method and object in Walter Benjamin’s research. In order to do this, first we will try to clarify the dialectical structure of the notion of “critique”, which plays a key role in his method of historical knowledge. Benjamin’s peculiar appropriation of Goethean “dialectics” will allow us then to show the structural affinity that exists between the medium of representation and the historical object represented, paying special attention to the particular case of the (...)
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  9.  6
    Reglas discursivas y normas morales.Alberto Mario Damiani - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):7-31.
    El objetivo de este trabajo es explicar la conexión entre reglas discursivas y normas morales en el marco de la ética del discurso. El trabajo comienza con un análisis de la diferencia entre acción y operación y con una reconstrucción del concepto de discurso. Luego es presentada la diferencia y la relación entre ley y obligación. La conclusión es que la conexión entre acción y discurso posible está implícita en la noción de responsabilidad moral.
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  10.  27
    La Confianza En la Construcción de la Realidad Social.Soledad Krause & Rodrigo González - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):33-53.
    El artículo analiza el rol que cumple la confianza en la construcción de la realidad social, argumentando que constituye uno de sus componentes esenciales. Lo es porque hace posible el nacimiento, permanencia y reconocimiento colectivo de las instituciones, así como su iteración y organización en subsistemas.
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  11.  17
    Hegel’s Non-Metaphysical Idea of Freedom.Edgar Maraguat - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):111-134.
    the article explores the putatively non-metaphysical – non-voluntarist, and even non-causal – concept of freedom outlined in Hegel’s work and discusses its influential interpretation by robert Pippin as an ‘essentially practical’ concept. I argue that Hegel’s affirmation of freedom must be distinguished from that of Kant and Fichte, since it does not rely on a prior understanding of self-consciousness as an originally teleological relation and it has not the nature of a claim ‘from a practical point of view’.
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  12.  19
    La confianza en la construcción de la realidad social.María Soledad Krause Muñoz & Rodrigo González Fernández - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):33-53.
    El artículo analiza el rol que cumple la confianza en la construcción de la realidad social, argumentando que constituye uno de sus componentes esenciales. Lo es porque hace posible el nacimiento, permanencia y reconocimiento colectivo de las instituciones, así como su iteración y organización en subsistemas.
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  13.  10
    Aportes de las teorías sociológicas a la discusión de la ontología. Los casos de Luhmann, Habermas y Latour.Sergio Pignuoli Ocampo - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):153-179.
    En este trabajo se discuten los aportes de la teoría sociológica contemporánea al debate filosófico y científico de la ontología, para ello son cotejados los componentes ontológicos de la Teoría General de Sistemas Sociales de Niklas Luhmann, lla Teoría de la Acción Comunicativa de Jürgen Habermas y la Actor-Network Theory de Bruno Latour.
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  14.  14
    La tercera persona: una propuesta antropológico-filosófica delimitada frente al planteamiento sociológico.Natalia S. García Pérez - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):55-77.
    Frente al paradigma diádico preponderante en la teoría social, recientes propuestas reivindican la función del tercero. En estas teorías, el tercero personaliza el orden social normativo –surgido en la relación diádica– y atribuye empíricamente el reconocimiento como persona. Frente a este planteamiento empírico, proponemos un enfoque trascendental antropológico-filosófico, según el cual la estructura tri-posicional de las relaciones sociales constituye la condición de posibilidad de la cultura normativa y del modo de ser propio del hombre en cuanto que persona.
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  15.  20
    Justificación y error en Descartes: un argumento pragmatista en la validación cartesiana del criterio de claridad y distinción.Sergio García Rodríguez - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):97-109.
    La percepción clara y distinta es el elemento sobre el que se asienta la certeza metafísica de Descartes. Con todo, el planteamiento de los argumentos escépticos referidos a la duda metódica cartesiana ha evidenciado la necesidad de hallar una justificación al propio criterio de la percepción clara y distinta. Frente a los intentos basados en la indubitabilidad de la percepción o en la garantía surgida de la bondad divina, se defenderá una justificación alternativa pragmatista.
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  16.  11
    La historia del arte como ciencia: la inserción Imre Lakatos en la definición de la disciplina.Mauricio Oviedo Salazar - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):135-152.
    El artículo pretende definir la Historia del Arte dentro del campo de la ciencia. Entenderemos ciencia bajo el amparo de las teorías del filósofo de la ciencia Imre Lakatos. El texto quiere demostrar la posibilidad de pensar la Historia del Arte desde el punto de vista racional, con la idea de que es posible fabricar tanto reconstrucciones racionales históricas relativas a lo que la disciplina estudia, como una reconstrucción racional de la historiografía del arte.
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  17.  5
    La prioridad del Igualitarismo Democrático.Facundo García Valverde - 2016 - Revista de Filosofía (Madrid) 41 (1):79-96.
    Este artículo mostrará que las versiones estrictas del Igualitarismo Democrático y del Igualitarismo de la Suerte son implausibles ya que defienden una visión monista del objeto de la justicia igualitaria. Por el contrario, sus versiones moderadas son aceptables ya que admiten la composición plural del objeto de justicia igualitaria. Esta comprensión plural exige, sin embargo, el establecimiento de prioridades normativas ya que las exigencias de cada valor entran típicamente en conflicto. Aquí, se ofrecerán tres argumentos para defender la prioridad del (...)
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