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  1.  1
    Per Una storia Della ‘lepiditas’: Il Caso periplectomeno Nel Miles gloriosus E le Sue risonanze da terenzio a apuleio.Laura Aresi - 2020 - Argos 2 (39):61-90.
    L’articolo si propone di investigare l’uso dell’aggettivo lepidus nel Miles gloriosus, a partire dalla figura del senex lepidus Periplectomeno e della sua aristia in 3.1. L’indagine farà emergere due accezioni del termine: da una parte, lepidus è laparola chiave per indicare il meccanismo del comico su cui si regge la commedia; dall’altra, esso definisce uno stile di vita –e, implicitamente, un modello educativo– fondato sulla ‘lepiditas’. A partire da Plauto, tale modello verrà ripreso attivamente in età repubblicana, per poi venire (...)
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  2.  2
    Semblanza de Daniela Antúnez.Sebastián Carrizo - 2020 - Argos 2 (39):102-103.
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  3.  4
    Williams, G. D. - Volk, K. (Eds.), Roman Reflections. Studies in Latin Philosophy.Soledad Correa - 2020 - Argos 2 (39):91-95.
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  4.  1
    Retórica, crítica literaria Y canon en quintiliano, institutio oratoria 10.1.Verónica Iribarren & Melina Jurado - 2020 - Argos 2 (39):31-60.
    El canon literario implica un proceso de selección sistemático y jerárquico de escritores, obras y géneros con el fin de delimitar un corpus modélico imitableligado fuertemente a la instrucción pedagógica. En el presente trabajo se analizará el particular proceso de formación y conformación del canon –así como surecepción y transformación respecto de los cánones previos– establecido por Quintiliano en el Libro 10 de la Institutio Oratoria, a fin de demostrar que los criterios de selección que guían dicho canon exceden la (...)
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  5.  3
    Encuentros Académicos Auspiciados Por AADEC.Jimena Morais - 2020 - Argos 2 (39):104-106.
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  6.  1
    Caractères et personnalité dans la biographie antique.Fabio Stock - 2020 - Argos 2 (39):9-30.
    L’article examine le rôle de la personnalité dans la biographie ancienne et sa relation avec la le concept de personnalité dans la biographie ancienne et sa relation avec la physionomiee les traits somatiques et psychiques héréditaires.
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  7.  2
    Anacreonte: i frammenti erotici. Testo commento e traduzione di G. M. Leo.Irene M. Weiss - 2020 - Argos 2 (39):96-101.
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  8.  2
    Traducción Y canonización de textos con especial referencia a las traducciones latinas de Los phaenomena de Arato.Maria Gabriela Cerra - 2020 - Argos 2 (38):43-63.
    El presente artículo discute de qué modo consideraciones lingüísticas y estilísticas son significativas o incluso críticas para la aceptación, la supervivencia y en última instancia para el status canónico de una obra literaria. La elección del tema, el estilo y los procesos de traducción son factores que influenciaron el status y la suerte de muchas composiciones literarias. Usamos este criterio para examinar el caso de los Phaenomena de Arato, uno de los poemas más exitosos de la antigüedad. Nuestro artículo analiza (...)
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  9.  4
    ¿Razón versus pasión? Una lectura Del monólogo de medea.Marcela Coria - 2020 - Argos 2 (38):7-31.
    En este artículo nos proponemos analizar el célebre monólogo de Medea que ocupa los vv. 1021-1080 y, en especial, los tres últimos versos, los cuales han dado origen, ya desde la Antigüedad, a una interpretación muy difundida según la cual el conflicto interior de la protagonista sería entre su razón y su pasión. Estudiaremos el contexto en que se insertan los vv. 1078-1080 y los problemas textuales y de traducción que presenta todo el pasaje; propondremos una traducción propia y discutiremos (...)
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  10.  2
    Shadi Bartsch – Alessandro Schiesaro (Eds.), The Cambridge Companion to Seneca.Soledad Correa - 2020 - Argos 2 (38):99-103.
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  11.  2
    Libanio Y la cultura libresca temprano-bizantina.Tomás Fernández - 2020 - Argos 2 (38):32-42.
    Este artículo pretende dar cuenta del rol de los libros, los copistas y la circulación de textos en la obra de Libanio, y especialmente en su Autobiografía. Sobre la base de las referencias a la cultura libresca, por lo demás, se establecen vínculos con la cultura griega anterior, en particular con la segunda sofística; contemporánea y cristiana; y posterior, de los períodos medio y tardo-bizantino.
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  12.  11
    Πραπίς en homero: Una propuesta de clarificación semántica.Daniel Gutierres - 2020 - Argos 2 (38):84-93.
    El sustantivo πραπίς / πραπίδες presenta diversos usos en los poemas homéricos, de acuerdo con diferentes campos semánticos que van desde lo anatómico a lo cognoscitivo. Desde la Antigüedad se intentó clarificar el sentido básico del término, equiparándolo con los distintos campos semánticos que comprende elsustantivo φρήν / φρένες. El término no aparece nunca en singular en los poemas homéricos sino siempre en plural. Este trabajo pretende clarificar, en general, la significación del término y, en particular, el sentido que adquiere (...)
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  13.  5
    Acuerdo Y desacuerdo en la ilíada. Un análisis de Kata moipan Y kat’ai σan como marcadores discursivos.Betiama P. Marinoni - 2020 - Argos 2 (38):64-83.
    En los últimos años, la validez de aplicar parámetros específicos de la teoría de la pragmática del lenguaje a los poemas homéricos, y a las lenguas clásicas, ha sido ampliamente comprobada. También este trabajo intenta demostrar que este tipo de abordaje permite una comprensión más profunda de los discursos persuasivos de la Ilíada. En efecto, el propósito del presente estudio es observar la utilización de los sintagmas preposicionales κατὰ μοῖραν y κατ’ αἶσαν como marcadores discursivos. Así, buscamos analizar por qué (...)
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  14.  4
    Mársico, Claudia. Filósofos socráticos. Testimonios y fragmentos II. Antístenes, Fedón, Esquines y Simón. Introducción, traducción y notas. [REVIEW]Francisco Villar - 2020 - Argos 2 (38):94-98.
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  15.  5
    Dos problemas de prosodia Del griego antiguo. Segunda parte: Barítonos sobre sílabas cerradas.Alejandro Abritta - 2020 - Argos 1 (40):29-46.
    El presente artículo es la segunda parte de un estudio sobre dos problemas de la prosodia del griego antiguo vinculados a la relación entre el acento tonal dellenguaje y la estructura silábica de las palabras. En él, luego de una introducción general y un resumen de la primera parte, se analiza el problema de las palabrascon acento barítono sobre sílabas cerradas. La principal novedad del análisis es que el corpus de estudio es la poesía homérica, fuente antes desatendida comoevidencia del (...)
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  16.  5
    Lineamientos para Una exégesis ortodoxa en el panarion de Epifanio de salamis.Carlos Andrés Blanch - 2020 - Argos 1 (40):47-60.
    Los estudiosos del Cristianismo reconocen dos grandes escuelas de pensamiento –la alejandrina y la antioquena– que delinearon las ideas que servirían de estructura a la teología cristiana. Un punto en discordia entre ellas era la exégesis alegórica de las Escrituras. Epifanio, quien adscribe a la corriente de pensamiento antioquena, condena el método alegórico incluyendo a Orígenes entre las sectas tratadas en su Panarion, a la vez que presenta al lector una propuesta exegética más acorde con la ortodoxia. En nuestro trabajo (...)
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  17.  4
    Delia Argentina Deli.Diana Frenkel - 2020 - Argos 1 (40):116-117.
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  18.  5
    La tragedia fragmentaria griega Y las versiones Del mito de alcmeón.Lidia Gambón - 2020 - Argos 1 (40):9-28.
    Partiendo de la vitalidad del estudio de la tragedia griega fragmentaria en los últimos decenios, el presente artículo remarca su valor con relación a los textossupérstites del pasado, y se detiene en el análisis del tratamiento trágico del mito de Alcmeón. Su profusa presencia en la escena del período clásico contrasta con el hecho de que no ha sobrevivido, sin embargo, ninguna obra completa. Pese a la escasez de los fragmentos y los problemas textuales y contextuales que se plantean, el (...)
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  19.  6
    El altar de júpiter pistor (ov. Fast. 6.349-394): Un nuevo espacio literario.Maricel Radiminski - 2020 - Argos 1 (40):84-105.
    La narración de la etiología del altar de Júpiter Pistor asume el surgimiento de ese sitio cultual como retribución al dios por ayudar a los romanos ante el asedio galo. Roma es presentada como vencida y la construcción de esta derrota se vincula estrechamente con el tratamiento del espacio a lo largo del relato. Asimismo, dicha configuración espacial muestra una singular inclusión de escenarios épicos. Demostraremos que, al alejarse de los elementos y tópicos propios de la epopeya y acercarse al (...)
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  20.  3
    Perspectivas en torno al uso de contingentes bárbaros reducidos en el ejército Romano tardío.Fernando C. Ruchesi - 2020 - Argos 1 (40):61-83.
    El presente artículo tiene como objetivo analizar la utilización de grupos bárbaros reducidos, por parte de las autoridades imperiales, desde fines del siglo IV hasta comienzos del siglo V. En primer lugar, abordaremos cuestiones tales como el modo en que estos tipos de contingentes eran empleados en el ejército romano tardío. En segundo término, la cuestión de su integración en las estructuras imperiales en relación a los citados modos de empleo. Finalmente, analizaremos las representaciones de dichos contingentes por parte de (...)
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  21.  7
    María Elisa Sala. Metamorfosis Discursivas. Tenerorum lusor amorum. Publio Ovidio Nasón.Cristina Salatino & Andrea Verónica Sbordelati - 2020 - Argos 1 (40):113-115.
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  22.  5
    Helmut Seng, Un Livre Sacré de L’Antiquité Tardive: Les Oracles Chaldaïques.Martín Zubiria - 2020 - Argos 1 (40):106-112.
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  23.  5
    Dos problemas de prosodia Del griego antiguo. Primera parte: Sílabas cerradas con acento agudo.Alejandro Abritta - 2020 - Argos 1 (39):49-67.
    El presente artículo es la primera parte de un estudio sobre dos problemas de la prosodia del griego antiguo vinculados a la relación entre el acento tonal del lenguaje y la estructura silábica de las palabras. Luego de un resumen de algunos conceptos básicos de prosodia del griego que son utilizados a lo largo del trabajo, se analiza el problema de las palabras con sílabas cerradas con acento agudo. La principal novedad del análisis es que el corpus de estudio es (...)
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  24.  6
    Ruiz Arzalluz, Íñigo (coord.), Estudios de filología e historia en honor del profesor Vitalino Valcárcel.Juan Manuel Danza - 2020 - Argos 1 (39):97-103.
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  25.  13
    Control social, estoicismo E ideología esclavista. La revuelta de euno en la obra de diodoro sículo.Carlos Garcia Mac Gaw - 2020 - Argos 1 (39):33-48.
    Se analizan fragmentos de Diodoro Sículo donde se manifiestan algunos de los mecanismos de dominación de los amos sobre los esclavos. Observamos larepresentación que se hace desde el discurso dominante del ejercicio del control social y el ocultamiento de las prácticas violentas propias de la relación esclavista. Se trata de fragmentos en donde aparecen referidas situaciones concretas, ocurridas tanto en el ámbito doméstico como en los espacios productivos. La teoría de la dominación social de O. Patterson y los conceptos del (...)
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  26.  6
    La Concepción aristotélica de la sabiduría en sobre la filosofía.Claudia Seggiaro - 2020 - Argos 1 (39):68-91.
    El objetivo de este trabajo es analizar la relación entre la concepción de la sabiduría y el uso de metáforas lumínicas presentes en los fragmentos 8b y 8c de Sobre la filosofía. Al hacer esto, nos interesa establecer si el uso de esta metáfora responde a la utilización que Aristóteles hace de términos perceptuales en otras obras, como la Física, la Metafísica, Sobre el alma y el Protréptico. El objetivo de este análisis es examinar si, al hacer uso de la (...)
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  27.  8
    La radicalización Del élenchos: El recurso a la verdad como condición dialéctica mínima en el teeteto de platón.Pilar Spangenberg - 2020 - Argos 1 (39):9-32.
    En la primera parte del Teeteto Sócrates refuta tres tesis que considera estrechamente vinculadas entre sí: la tesis de Teeteto que identifica conocimientoy percepción, la tesis relativista y la tesis movilista. El propósito de este trabajo es mostrar que en tres de las refutaciones ofrecidas contra estas posiciones se exhibe una misma estrategia tendiente a remitis a un prerrequisito dialéctico vinculado a la pretensión de verdad. ESta constituiría una estrategia radical, en el sentido de que pone en cuestión la misma (...)
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  28.  4
    Francesco Petrarca, Cartas a los más ilustres varones de la Antigüedad.Martín Zubiria - 2020 - Argos 1 (39):92-96.
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  29.  7
    María C. Davolio y Graciela E. Marcos trad., Graciela E. Marcos introducción y notas, Gorgias. Encomio de Helena.Lucas M. Álvarez - 2020 - Argos 1 (38):88-89.
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  30.  5
    Homero Y Virgilio en saturnalia de macrobio: Un agón literario.Julieta Cardigni - 2020 - Argos 1 (38):70-88.
    Macrobio dedicó especialmente uno de sus textos, Saturnalia a la discusión de la obra y la persona de Virgilio –considerado tanto autoridad poética como filosófica y religiosa— aplicando como estrategia la comparación con la otra gran auctoritas de la Antigüedad: Homero. Si bien el punto de partida es la valoración de las habilidades literarias, la competencia se dirime finalmente apelando al plano de la moral y del respeto por la tradición, ambos contemplados en la práctica de la imitatio, fundamental en (...)
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  31.  4
    La aristotelización Y platonización de parménides Por simplicio.Néstor Luis Cordero - 2020 - Argos 1 (38):30-49.
    La dificultad de captar el pensamiento de Parménides llevó a los intérpretes ya en la Antigüedad a encarar su filosofía según esquemas de pensamiento posteriores. Fue el caso de Aristóteles, cuya interpretación fue heredada por su discípulo Teofrasto y por sus comentadores, especialmente Simplicio. Simplicio, neoplatónico y aristotélico a la vez, propuso una interpretación, fuertemente dualista, que no se encuentra en las citas recuperadas. En 1789 G.G.Fülleborn, inspirándose en Simplicio, propuso una división del Poema en dos “partes”, aceptada hoy en (...)
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  32.  4
    Stephen Colvin (2014) A Brief History of Ancient Greek.Elisa Ferrer - 2020 - Argos 1 (38):83-87.
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  33.  5
    Mirando a la antigüedad grecorromana: Para pensar, con Arendt, el sentido de praxis Y lexis.Maria Fátima Lobo - 2020 - Argos 1 (38):50-69.
    Este trabajo versa sobre la teoría de la acción de Hannah Arendt tal como la encontramos en La condición Humana, obra de1958. En ella Arendt busca recuperar la identidad y el sentido de la acción humana como actividad del hombre qua hombre y como materia prima de la política. Para ello, recurre a dos experiencias fundamentales de la cultura política occidental: la polis griega y la res publica romana. El resultado es una teoría de la acción que se ha considerado (...)
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  34.  8
    Filosofía vs. erística según platón Y aristóteles: Acerca de la distinción entre estar problematizado Y hablar Por el gusto de hablar.Graciela E. Marcos - 2020 - Argos 1 (38):7-29.
    En este artículo pretendo echar luz sobre la distinción entre filosofía y erística en Platón y Aristóteles, dirigiendo la atención a la noción de aporía. En la sección I, sobre la base de un examen de las ocurrencias de eristikós en Menón, intento mostrar que Sócrates aparece estrechamente conectado al erístico, quien suele ser presentado como su oponente más peligroso. En la sección II, analizo la taxonomía de Aristóteles de los opositores al principio de no-contradicción en Metafísica IV, con el (...)
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