Il tema di questo saggio è la paideia greca vista attraverso il progetto del «terzo umanesimo», che Werner Jaeger propose nella Germania degli anni venti del Novecento per rispondere alla crisi del suo tempo e del suo paese. L’impegno educativo e intellettuale è considerato da Jaeger, al seguito di Platone, la condizione necessaria per riqualificare l’esperienza politica, nella convinzione che la crisi del tempo sia propria della Bildungstradition umanistica. Il fallimento del progetto jaegeriano non impedisce di tornare a interrogarsi sulla (...) possibilità di un rinnovato umanesimo alla luce della politica intesa come esperienza di vita e dei suoi conflitti.The topic of this essay is Greek paideia seen through the project of «third humanism», which Werner Jaeger put forward in 1920s Germany, in order to answer the crisis of his time and his country. Educational and intellectual commitment is considered by Jaeger, following Plato, the necessary condition to revalorise political experience, in the belief that the crisis of that time is characteristic of the humanistic Bildungstradition. The failure of the Jaegerian project does not prevent us from wondering again about the possibility of a renewed Humanism in the light of the conception of politics as experience of life and of its conflicts. (shrink)

Existenz und Coexistenz è l’opera in cui Eugen Fink espone la sua filosofia sociale in base ai presupposti dell’ontologia del ‘Mondo’ che egli sviluppa a partire dal secondo dopoguerra. Così come quest’ontologia si compone di piani di analisi differenti, anche la struttura della socialità si rivela complessa e stratificata, tesa fra la descrizione fenomenologica e l’approfondimento speculativo. L’obiettivo del saggio è di esaminare tanto le premesse metodiche e teoriche dell’indagine finkiana, quanto le sue componenti strutturali, al fine di ricostruire la (...) risposta fornita dal pensatore alla questione della coesistenza, nonché la sua originale definizione del rapporto fra individuo e comunità.Existenz und Coexistenz is the work in which Eugen Fink explains his social philosophy on the basis of the ontology of the ‘World’ that he develops since the post-war period. If this ontology is composed of several levels of analysis, so is the definition of the sociality complex and stratified, stretched between the phenomenological description and the speculative deepening. The purpose of this article is to investigate both the methodological- theoretical presuppositions and the structural components of Fink’s investigation, in order to reconstruct the answer the philosopher has provided to the questions about the coexistence and the relation between individual and community. (shrink)

Il saggio prende in esame il nuovo stile cognitivo dei giovani, che, in simbiosi con le tecnologie digitali, apprendono in maniera multitasking attraverso tentativi ed errori, condividendo conoscenze e resistendo ad approcci sistemici. Tali caratteristiche si presentano in forme talmente marcate e naturali, da far pensare a un nuovo orizzonte antropologico, evidente nelle difficoltà di comunicazione tra giovani e insegnanti, oggigiorno vera urgenza della scuola. Per le sue potenzialità multicodice, “Il filo di Arianna”, laboratorio coordinato dall’autore e rivolto a ragazzi (...) della scuola secondaria di primo grado con disturbi specifici dell’apprendimento, viene proposto in questo saggio come pratica didattica da estendere a tutti i preadolescenti che, in quanto nativi digitali, si possono considerare ‘dislessici generazionali’.The essay takes into account the new cognitive style of young people, who, in symbiosis with digital technologies, learn in a multitasking way through attempts and mistakes, sharing knowledge and resisting systemic approaches. These characteristics occur in such marked and natural forms to make us think of a new anthropological horizon, which is evident in the communication difficulties between youngsters and teachers, the real emergency of today’s school. For its multicode potentialities, “Ariadne’s thread”, a workshop coordinated by the writer and meant for the secondary school students with dyslexia, is proposed in this essay as a didactic practice to extend to all preadolescents who, as digital natives, can be considered ‘generational word blind’. (shrink)

L’esperienza del leggerescrivere ci ha guidati oltre i confini della nostra corporeità in una esplorazione che ha riguardato noi stessi e il mondo. Terminato questo esercizio, la pratica dell’ipertestuale ci introduce a un modo di pensare narrativo, sensoriale e ambientale che attraversa le diverse Muse e le unisce nell’idioma col quale ci stiamo confrontando. Dopo il pensiero vettoriale che accumula lettere nelle parole e parole nelle pagine incatenandole in nessi causali, dubiteremo che una ragione abbia mai guidato i nostri passi (...) nei sentieri sempre interrotti del mondo e che una coscienza sia stata la vigile sentinella delle nostre intenzioni?The experience of leggerescrivere has brought us over the border of our corporeality in the exploration of ourselves and the world. Ended this exercise, the practice of the hypertext introduces us in a kind of narrative, sensory and environmental thinking that moves over the different muses and unifies these into the idiom with which we are challenging ourselves. After the vector thinking, that adds together letters in the words and pages chaining these in causal links, should we doubt that a reason has ever driven our passes into the paths always interrupted of the world and that a conscience has been a vigilant sentinel of our intentions? (shrink)

Il teatro di Carmelo Bene, il cinema e le opere letterarie vengono analizzate, nei loro aspetti strutturali e semantici, secondo un’ottica che si appella all’antropologia filosofica di autori quali Scheler, Plessner e Gehlen che, criticando il dualismo cartesiano di res extensa e res cogitans, tentano un approccio per così dire olistico all’uomo, che ne svaluta volutamente la singolarità di essere pensante per accentuarne gli aspetti primordiali, inconsci e vulnerabili. L’afasia del teatro di Carmelo Bene passa comunque attraverso una sperimentazione naturale (...) e artificiale di quella che è la sua macchina attoriale – uno stare al mondo che è lo stare in scena, e viceversa – in una condizione di paradossalità e menzogna tra cultura e natura. The theatre of Carmelo Bene, cinema, literature are analyzed, in heir sctructural and semantic aspects, according a optics that appeals to philosophyc anthopology of Scheler, Plessner, Gehlen in the criticism to Cartesian dualism of substance and spirit. They search a olistic approach to man and depreciate with philosophic purpose the man’s mind to stress the primordial, unconscious and vulnerable aspects. The afasia of C. B. proceed across a natural and artificial experiment of his actorial machine – to live as to recite, and vice versa – in a condition of paradoxality and untruth between culture and nature. (shrink)

L’articolo prende spunto dall’evoluzione di alcuni paradigmi teorici legati alla proposta di Walter J. Ong relativi alle variazioni delle modalità di pensiero e delle fasi dell’apprendimento nel passaggio a una cultura della seconda oralità. Si propongono alcuni sintetici esempi delle variazioni degli stili attentivi e delle abilità mnestiche negli adolescenti che frequentano assiduamente ed esclusivamente le nuove tecnologie rappresentate in particolare da videogames e Internet. Infine si offrono esempi di nuove modalità didattiche e approcci educativi innovativi che prendono in considerazione (...) le variazioni delle intelligenze dei nativi digitali, con particolare riferimento all’esperienza del progetto LARA e quella dell’applicazione del metodo Feuerstein.The article starts from the evolution of some theoretical paradigms related to Walter J. Ong’s ideas: such paradigms concern the variations of ways of thinking and of learning phases which characterize the transition to a culture of secondary orality. The author offers some synthetic examples of variation of attentional styles and mnemonic abilities in adolescents who make frequent and exclusive use of new technologies, particularly video games and Internet. The second part of the article proposes some examples of new teaching methods and innovative educational approaches which take account of changes in intelligences displayed by digital natives. In particular the experience of LARA project and of application of the Feuerstein method are presented. (shrink)

L’evoluzione del concetto di educazione ha risentito e risente dei cambiamenti che si sono succeduti all’interno della società civile. Nell’età contemporanea il mutamento più significativo è relativo alla presenza di una pluralità di culture all’interno dei moderni Stati-nazione. In particolare in ambito educativo, il multiculturalismo pone sfide importanti alla stessa concezione di paideia nella sua connotazione classica di ‘educazione del cittadino’: occorre quindi riconsiderarne le fondamenta. L’articolo riflette su tale problematica con riferimento alle principali posizioni della pedagogia interculturale, fino a (...) prendere in considerazione l’effettiva esistenza di una nuova ‘paideia’ interculturale e la sua potenzialità nel contesto scolastico italiano.The evolution of the concept of education has suffered and is affected by changes that have taken place within civil society. In the contemporary age, the most significant change is related to the presence of a plurality of cultures within the modern nation-states. In particular, in education, multiculturalism poses major challenges to the concept of paideia in its classical connotation of ‘education of the citizen’ must therefore reconsider its foundations. The article reflect on this issue with reference to the main positions of intercultural education, and take into account the reality of a new intercultural ‘paideia’ in the Italian school context. (shrink)

Il saggio si propone di esaminare, nei suoi tratti essenziali, la teoria dell’ideologia in Marx ed Engels per poi analizzare i più macroscopici slittamenti semantici a cui è andata incontro nel secolo XX, fino a giungere alla presente ‘fine delle ideologie’. Riletta dopo più di centocinquant’anni dalla sua stesura, la Deutsche Ideologie può risvegliarci dal ‘sonno dogmatico’ ricordandoci che ogni dispositivo ideologico presenta per sua natura una strutturazione tale per cui l’ideologia si dispiega e si impone quanto più si nega (...) e si fa impercettibile. Quanto più l’epoca dice di essere non-ideologica, post-ideologica e anti-ideologica, tanto più essa presenta un occulto ma, non per questo, meno intenso tasso ideologico: il movimento teorico con cui il nostro tempo nega l’ideologia è, esso stesso, una sotterranea articolazione ideologica, un ipertrofico lavoro carsico dell’ideologia.This essay aims at showing Marx’s and Engels’ theory of ideology in its essential features and then investigating the most important semantic shiftings that it has undergone during the XX century, to arrive at the present ‘end of ideology’. Read after more then 150 years from its drafting, German Ideology could wake us up from the ‘dogmatic sleep’, remembering that each ideological device deploys and imposes itself as much as it denies itself and makes itself imperceptible. The more an historical period is told not-ideological, post-ideological, and anti-ideological, the more it presents an occult – but not for this reason less intense – ideological influence: the theoretical movement of denial of the existence of ideology is itself a subterranean ideological articulation. (shrink)

L’articolo ricostruisce le riflessioni sulla crisi dell’educazione avanzate dal filosofo politico Marcel Gauchet. All’interno di una più generale analisi delle trasformazioni della società democratica e dell’approfondirsi del processo d’individualizzazione, viene posta all’attenzione la diffusa incapacità di prendere in considerazione la formazione sociale dell’individuo. Solo a partire da tale constatazione è possibile comprendere le mutazioni storiche delle condizioni sociali in cui si educano i bambini. Il saggio si concentra inoltre su alcuni punti specifici dell’analisi della crisi dell’educazione.The article deals with the (...) reflections on the crisis of education of the political philosopher Marcel Gauchet. By analyzing the transformations of the democratic society and the deepening of the process of individualization, Gauchet points out the widespread negligence for the social formation of the individual. Just if one assumes this fact as a starting point, one can understand the historical changes in the social conditions of children education. Moreover, the article focuses on some specific points of the analysis of Gauchet about the crisis of education, such as the rise of the opposition family/school, the problem of the authority inherent to the educational act and the loss of meaning of knowledge. (shrink)

Nella lunga fase di transizione graduale da una cultura orale a una in cui si legge il saggio individua una decina di punti focali che permettono di cogliere alcune aspettative e anche illusioni che si coltivavano a riguardo del passaggio all’uso del mezzo scrittorio e dei suoi effetti. Riguardano: rapporto tra conservazione e perdita, tradizione/canone, scrittura/lettura, piacere/necessità, conflitto/civiltà, invio/ricezione, continuità/discontinuità, conformazione/ autoformazione, specchio-d’autore/specchio-del-lettore, sapere/esperire, dicibile/indicibile.In that long-lasting stage of transition from an oral culture shading into a culture in which reading (...) is common, the article point out some focuses allowing us to seize some widespread expectations and even illusions about the coming of the age of writing and its effects. That are: preservation vs. waste; tradition/canon; writing/ reading; pleasant/needed; conflict/civilization; forwarding/reception; continuous/discontinuous; conforming/self-forming; author’s/reader’s mirror; knowledge/experience; granted tellings/unutterable. (shrink)

Lo scritto traduce il tentativo di voler rendere in forma dialogica alcuni dei principali ragionamenti emersi dalla tesi di dottorato Materiali per una sociologia del libro: senso, rappresentazioni e significati simbolici del libro nella tarda modernità. In particolare ponendo lo sguardo sugli attuali cambiamenti nella pratica del leggerescrivere e provando a prefigurarne di nuovi. I due personaggi sulla scena interpretano altrettanti distinti approcci alla questione cardine: i nuovi dispositivi multimediali, i diversi supporti digitali renderanno obsoleto l’oggetto ‘libro’ per come noi (...) – uomini moderni, figli della stampa a caratteri mobili – l’abbiamo fino a oggi conosciuto? La nuova era segnerà necessariamente il dissolversi della civiltà del libro?This script translates the attempt to turn into a dialogical form some of the main arguments emerged from the PhD thesis Materials for a sociology of the book: sense, representations and symbolic meanings of the book in late modernity. In particular, this investigation focuses on the current changes in the practice of reading and writing, and on the estimation of new possible ones. The two characters on stage interpret two distinct approaches to the key question: will new multimedia devices and various digital media make obsolete the object ‘book’ as we – modern men, sons of printing press – have known so far? Will the new era necessarily mark the dissolution of the civilisation of the book? (shrink)