본 연구는 철학상담의 세 가지 주제를 중심으로 구약성경 『욥기』를 고찰할 것이다. 욥의 문제는 각각 사탄의 대화에서 시작하여 친구들과 이성적 담화, 그리고 끝부분에 하느님과 만남을 향하는 구조로 되어 있다. 그리고 『욥기』는 각각의 대화에서 문제가 드러나고 혹은 해소되는 측면이 있다. 각각의 대화에서 ‘고통을 어떻게 바라보아야 하는지’, ‘인간 이성이 절대적 지혜를 지니고 있는지’, 그리고 ‘이성을 넘어선 차원이 있는지.’ 등 문제와 답변을 담고 있다. 필자는 구약성경의 지혜문학 『욥기』가 가지고 있는 지혜가 ‘호크마’의 영성적 의미를 향한 여정이라고 생각한다. 지혜는 사변적 이성의 것이 아니며, 삶과 괴리되어 있는 (...) 것을 뜻하지도 않는다. 또한 이는 감추어져 있는 것으로서, 진정한 지혜인 호크마는 인간의 영역을 넘어서 초월의 영역을 향하는 것이다. 그래서 『욥기』는 현재 자신이 겪고 있는 문제들이 인간 이성으로 해결될 수 없다는 점과 이성의 합리성이 아닌 영성의 측면으로 문제가 해결되는 모습을 담고 있다. 따라서 『욥기』는 철학상담의 관심사라고 할 수 있는 세 가지 주제(고통의 문제, 공감의 중요성, 영성의 차원)를 포함하고 있다. 본 논문은 욥을 통해 알 수 있는 철학상담사의 올바른 지향과 방법론에 대해 논할 것이다. 이는 초월기법을 활용하는 철학상담의 방법론에 중요한 의의를 지닐 것이며, 또한 철학상담사를 양성하기 위한 실습 과정에서도 중요한 자료가 될 것으로 보인다. 『욥기』는 삶의 부조리에 고민하는 철학상담의 내담자에게 철학적 성찰을 돕는 문헌이 될 것이다. (shrink)

오늘날 현대인은 만성 피로로 지쳐 있다. 한병철은 이러한 현대사회의 모습을 피로사회로 규정하고, 그 원인이 과도한 자기 긍정의 성과 주체에서 비롯된다고 진단한다. 과도한 피로로 인한 소진증후군과 같은 정신적 질병은 일 중독의 도핑 사회에서 성과 주체가 보여주는 필연적 현상이다. 그러나 현대사회에서 피로의 탓을 오로지 성과 주체의 내적 원인으로만 돌리는 것은 정당하지 않다. 왜냐하면, 성과 주체 자체가 이미 자기 성취와 자기 발견과 전혀 무관한 노동만을 암암리에 강요하는 사회의 외적 지배구조 아래 놓여 있기 때문이다. 이 글은 오늘날 질병으로서 인식되는 현대인의 만성적 피로가 근본적으로 어디에 (...) 기인하고 있는지를 특히 노동(일)과 관련하여 다시 검토하고, 철학상담의 치유의 관점에서 피로사회를 극복하는 대안으로서 삶의 태도와 방식의 변화인 ‘성과 주체’의 삶에서 ‘열매 주체’의 삶으로의 변화를 제안한다. 이때 생존과 가치 실현의 목적 외에 우리가 가진 노동에 대한 잘못된 관념과 개념을 교정하고, 노동의 세계관에 대한 새로운 해석을 통해서 자기변형을 꾀하는 것이 무엇보다도 중요하다. 오늘날 현대인은 바쁜 일상 안에서 온전히 자기 존재로서 주체적 삶을 살지 못한다. 성과를 부추기는 사회에 매몰된 채 병적인 과잉 긍정의 모습을 보이는 성과 주체의 삶이 결코 주체성 있는 삶이라 할 수는 없다. 현대인의 삶에서 주체성 있는 삶은 가능한 한 성과를 내는 데 있지 않고 오히려 자기를 돌아보고 자기를 해방하는 ‘여유’에 있다. 이런 여유로움 속에서 우리는 비로소 진정한 자기를 발견할 수 있기 때문이다. 결코 충족될 수 없는 성과 욕망에 무방비적으로 노출된 사회에서 성과 주체가 자기 착취의 가학적 모습을 띤다면, 열매 주체는 성과에 집착하지 않는 여유로움을 통해서 해방과 자유를 얻는다. (shrink)